(مسألة 14): التخییر فی هذه الأماکن استمراری {55}، فیجوز له التمام مع شروعه فی الصلاة بقصد القصر و بالعکس ما لم یتجاوز محل العدول، بل لا بأس بأن ینوی الصلاة من غیر تعیین أحد الأمرین من الأول، بل لو نوی القصر فأتمّ غفلة أو بالعکس، فالظاهر الصحة {56}.

(مسألة 15): یستحب أن یقول عقیب کل صلاة مقصورة {57} ثلاثین مرّة: «سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلا اللّه و اللّه أکبر». و هذا و إن کان یستحب من حیث التعقیب عقیب کل فریضة حتی غیر المقصورة {58}،
_____________________________
{55} للأصل، و ظهور الإطلاق و الاتفاق.
{56} لما تقدم من عدم کونهما مما تقیّد بالقصد، بل کلما صح انطباق التکلیف الفعلی علیه یصح، قصد أم لا، فراجع.
{57} لخبر سلیمان بن حفص المروزی: «قال الفقیه العسکری علیه السّلام: یجب علی المسافر أن یقول فی دبر کل صلاة یقصر فیها:
سبحان اللّه، و الحمد للّه، و لا إله إلا اللّه، و اللّه أکبر، ثلاثین مرّة لتمام الصلاة» [1] المحمول علی الندب إجماعا، و فی خبر رجاء: «إنّ الرضا علیه السّلام کان یقول فی دبر کل صلاة یقصرها: سبحان اللّه، و الحمد للّه، و لا إله إلا اللّه، و اللّه أکبر، ثلاثین مرّة، و یقول علیه السّلام: هذا تمام الصلاة» [2].
{58} کما فی جملة من الأخبار، ففی صحیح ابن بکیر: «قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: قول اللّه عزّ و جل (اذْکُرُوا اللّٰهَ ذِکْراً کَثِیراً) ما ذا الذکر الکثیر؟ قال علیه السّلام: أن تسبح فی دبر المکتوبة ثلاثین مرّة» [3]، و نحوه غیره.