(مسألة 37): فی إلحاق الشهر الهلالی إذا کان ناقصا بثلاثین یوما إذا کان تردده فی أول الشهر وجه لا یخلو عن قوة {128} و إن کان
_____________________________
غدا أو بعد غد، أو مترددا فیه، فلا خصوصیة للتردد من حیث هو، بل المناط کله عدم قصد الإقامة، فعلی هذا تشمل الأدلة تمام الصور فی عرض واحد لا أن یکون بعضها ملحقا ببعض، و یقتضیه الارتکاز العرفی أیضا، لأنّ المسافر إذا أقام مدّة فی محله یسلب عنه اسم المسافر فی الجملة، سواء کان مترددا أم لا، فحدد الشارع صورة قصد الإقامة بعشرة أیام و غیرها بثلاثین یوما، و یظهر ذلک مما تقدم من خبر أبی بصیر أیضا قال علیه السّلام: «و إن کنت ترید أن تقیم أقلّ من عشرة أیام فأفطر ما بینک و بین شهر، فإذا تمَّ الشهر فأتم الصلاة و الصیام» [1].
و فی صحیح معاویة بن وهب عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: «و إن أقمت تقول غدا أخرج أو بعد غد، و لم تجمع علی عشرة فقصّر ما بینک و بین شهر، فإذا أتم الشهر فأتم الصلاة» [2].
{128} جمودا علی لفظ (الشهر) الوارد فی غالب الأخبار. و لکن فیه: أنّ الشهر مردد بین الأقل و الأکثر، و قوله علیه السّلام فیما مرّ من موثق ابن أبی عمیر:
«فلیعد ثلاثین یوما» مفصل یصلح للبیان و الشرح و رفع الإجمال عن الشهر، و معه لا وجه للتمسک بإطلاق الشهر، لأنّه حینئذ من التمسک بالمجمل مع وجود المبیّن، هذا مع أنّ فی بعض الأخبار: «فإذا تمَّ لک شهر فأتم الصلاة» [3].
و یمکن أن یکون المراد به کون الشهر تاما لا آخر الشهر مطلقا- تماما کان أو ناقصا- مع أنّ أخبار الباب فی مقام التحدید. و التحدید بما هو مردد بین الأقل