(مسألة 26): لو دخل فی الصلاة بنیة القصر، ثمَّ بدا له الإقامة فی أثنائها أتمّها و أجزأت {104}. و لو نوی الإقامة و دخل فی الصلاة بنیة التمام، فبدا له السفر، فإن کان قبل الدخول فی الرکعة الثالثة أتمّها قصرا و اجتزأ بها {105} و إن کان بعده بطلت و رجع إلی
_____________________________
{101} لما تقدم فی الشرط الثالث من اعتبار استمرار قصد المسافة، فلو عدل عنه قبل الأربعة أو تردد أتم.
{102} لما تقدم فی المسألة الرابعة و العشرین من الفصل السابق، فراجعها فإنّها متحدة مع المقام.
{103} فی المسألة التاسعة و الستین من الفصل السابق.
{104} للإجماع، و إطلاق أدلة الإتمام علی المقیم، و خصوص صحیح ابن یقطین عن أبی الحسن علیه السّلام: «عن الرجل یخرج فی السفر، ثمَّ یبدو له فی الإقامة، و هو فی الصلاة. قال علیه السّلام: یتم إذا بدت له الإقامة» [1] و نحوه غیره. و قد تقدم فی المسألة الثالثة من فصل النیة: أنّه لا یعتبر قصد القصر و التمام، بل کلما صح انطباق القصر علیه یکون قصرا، و کلما صح انطباق التمام علیه یکون تماما، و تقدم فی المسألة الخامسة و العشرین من فصل الشک ما یرتبط بالمقام.
{105} لتبدل الحکم بتبدل الموضوع، و صحة انطباق القصر علیها فیصح