(الثالث): من القواطع التردد فی البقاء و عدمه ثلاثین یوما {120} إذا کان بعد بلوغ المسافة {121}. و أما إذا کان قبل بلوغها، فحکمه التمام حین التردد لرجوعه إلی التردد فی المسافرة و عدمها {122}، ففی الصورة الأولی إذا بقی فی مکان مترددا فی البقاء، و الذهاب، أو فی البقاء و العود إلی محله، یقصر إلی ثلاثین یوما {123} ثمَّ بعده یتم ما دام فی ذلک المکان {124}، و یکون بمنزلة من نوی الإقامة عشرة
_____________________________
{120} للإجماع و النصوص المستفیضة التی تأتی الإشارة إلیها.
{121} نصّا و إجماعا.
{122} إن کان التردد فی قصد الإقامة و عدمه، أو فی العود إلی الوطن و عدمه. و أما إذا کان بانیا علی أصل المسافرة فی الجملة و تردد فی بعض المنازل فی البقاء أقل من عشرة أیام أو الذهاب، فلیس ذلک من التردد فی أصل المسافرة و عدمها، لما مرّ فی المسألة الثانیة و العشرین من أول فصل صلاة المسافر من کفایة قصد نوع السفر و لا یعتبر قصد شخصه، و یأتی فی المسألة الثانیة و الأربعین بعض الکلام.
{123} لعمومات وجوب التقصیر علی المسافر و إطلاقاته، مضافا إلی ما یأتی من النصوص.
{124} تدل علی ذلک مضافا إلی الإجماع، نصوص مستفیضة، ففی صحیح أبی ولاد عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: «إن شئت فانو المقام عشرا و أتم، و إن لم تنو المقام عشرا فقصّر ما بینک و بین شهر، فإذا مضی لک شهر فأتم الصلاة» [1].
و فی صحیح زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام: «و إن لم تدر ما مقامک بها، تقول غدا أخرج أو بعد غد، فقصّر ما بینک و بین أن یمضی شهر، فإذا تمَّ