(مسألة 22): یکفی فی استمرار القصد بقاء قصد النوع و إن عدل عن الشخص {70}، کما لو قصد السفر إلی مکان مخصوص فعدل عنه إلی آخر یبلغ ما مضی و ما بقی إلیه مسافة فإنّه یقصر حینئذ علی الأصح کما أنّه یقصر {71} لو کان من أول سفره قاصدا للنوع دون الشخص، فلو قصد أحد المکانین المشترکین فی بعض الطریق، و لم یعین من الأول أحدهما بل أوکل التعیین إلی ما بعد الوصول إلی آخر
_____________________________
لیومه، فمن اعتبره یعتبره فی المقام أیضا، و قد تقدم عدم الاعتبار مطلقا فی الشرط الأول فراجع.
{69} یعنی التردد فی زمان العود بعد العزم علی أصله. و أما وجوب التمام بعد التردد ثلاثین یوما، فیأتی فی القاطع الثالث من (فصل قواطع السفر) فراجع.
{70} لأنّ الحکم معلق علی طبیعیّ المسافة، و ذات قصد ثمانیة فراسخ و البریدین و نحو ذلک من التعبیرات و لا ریب فی شمولها لجمیع الأفراد المتصوّرة التی یمکن تحققها خارجا، فکل ما کان منافیا لاستمرار طبیعیّ المسافة و نوعه یضرّ باستمرار القصد، و ما لا یکون منافیا له لا یضرّ به، و الظاهر مساعدة العرف لذلک أیضا، فمن قصد مسافة ثمانیة فراسخ مثلا و کان بانیا علی هذا القصد، و لکنّه عدل عند الوصول إلی کل فرسخ إلی فرسخ آخر یعد قاصدا للمسافة، بخلاف ما إذا عدل عن أصل قصد المسافة أو تردد فیه، فإنّه لا یعد عند العرف قاصدا للمسافة، فما نسب إلی الریاض من احتمال عدم القصر فی المسافة النوعیة مخدوش، فکیف بما نسب إلی المقدّس البغدادی رحمه اللّه من الجزم بالعدم فیما لو بلغ بریدا و أراد الرجوع و إن کان لیومه.
{71} لما تقدم من شمول إطلاق الأدلة لجمیع الصور شخصیة کانت أو نوعیة، أو المرکب منهما فی الابتداء، أو فی الأثناء.