(السابع): أن لا یکون ممن اتخذ السفر عملا و شغلا له {160}
_____________________________
{160} للإجماع، و لأصالة التمام بعد الشک فی شمول أدلة التقصیر بالنسبة إلیهم، و لنصوص مستفیضة و هی علی قسمین:
الأول: ما تضمن ذکر بعض العناوین الخاصة مثل صحیح ابن مسلم عن أحدهما علیهما السّلام: «لیس علی الملاحین فی سفینتهم تقصیر، و لا علی المکاری و الجمال» [1] و خبر إسماعیل بن أبی زیاد، عن جعفر، عن أبیه علیه السلام قال: «سبعة لا یقصرون الصلاة الجابی الذی یدور فی جبایته، و الأمیر الذی یدور فی إمارته، و التاجر الذی یدور فی تجارته من سوق إلی سوق، و الراعی، و البدوی الذی یطلب مواضع القطرة و منبت الشجر، و الرجل الذی یطلب الصید یرید به لهو الدنیا، و المحارب الذی یقطع السبیل» [2]، و مجموع ما ذکر فی تمام الأخبار بعد رد بعضها الی بعض عشرة: المکاری، و الکری، و الراعی، و الاشتقان، و الملاح، و البرید، و الأعراب، و التاجر، و الجابی، و الأمیر.
الکری: کغنی من یکری نفسه لحوائج الناس فی السفر و کان شائعا فی السابق، و الاشتقان معرب (دشتبان) و منه أمین البیادر، و فسر بالبرید أیضا کما یأتی، و البرید من حمل الرسائل و کان شائعا فی السابق، و المراد بالتاجر من یدور فی تجارته من سوق إلی سوق، و کان شائعا فی الأزمنة السابقة، و لو کنا نحن و هذه العناوین الواردة فی هذه الأخبار لقلنا: إنّها من باب المثال لملازمتها لتکرر السفر معهم.
الثانی: ما یمکن استفادة الکلیة منها کصحیح هشام: «المکاری و الجمال الذی یختلف و لیس له مقام یتم الصلاة و یصوم شهر رمضان» [3].