(الثانیة عشر): إذا شک فی أنّه بعد الرکوع من الثالثة أو قبل الرکوع من الرابعة بنی علی الثانی، لأنّه شاک بین الثلاث و الأربع و یجب علیه الرکوع، لأنّه شاک فیه مع بقاء محلّه. و أیضا هو مقتضی البناء علی الأربع فی هذه الصورة {20}. و أما لو انعکس- بأن کان شاکا
_____________________________
بالعدم إنّما هو لأجل استصحاب العدم الأزلی فلا وجه لفرض العلم بإتیان الرکعة الثانیة و الشک فی الثالثة فکیف یجری استصحاب العدم الأزلی.
{19} بل لأنّه لا محل لتدارک ما علم ترکه بعد حکم الشارع بالبناء علی الأکثر، کما فی الصورة السابقة، و لا وجه لقاعدة التجاوز بعد العلم بالترک إلا أن یراد الشک بلحاظ تکلیفه الفعلی من جهة أنّه یشک فی أنّه هل یجوز له الرجوع و الإتیان أم لا قبل التوجه إلی البناء علی الأکثر فحکم الصورتین واحد بالنسبة إلی قضاء التشهد من حیث إنّه یعلم بترکه بحکم الشارع بالبناء علی الأکثر.
{20} فیکون المقتضی للبناء علی الأکثر موجودا و المانع عنه مفقودا فیشمله الدلیل لا محالة.
إن قیل: إنّ مقتضی البناء علی الأکثر ترتیب لوازمه و منها الرکوع، فلا وجه للإتیان به بعد البناء علی الأکثر.
یقال: الحکم بوقوع الرکوع لا ربط له بالبناء علی الأکثر أبدا، لأنّ معنی البناء علیه من حیث العدد و ما تقتضیه الوظیفة الشرعیة و بعد البناء علیه وجب إتیان الرکعة المبنیّ علیها بحسب الوظیفة الشرعیة و القواعد المعتبرة التی منها قاعدة الاشتغال فیما بقی محله و التجاوز فیما مضی.
إن قیل: بعد الإتیان بالرکوع و البناء علی الأربع یقطع بعدم الاحتیاج إلی صلاة الاحتیاط لأنّ الصلاة إن کانت فی الواقع ثلاث رکعات فهی باطلة، لزیادة