(السادسة و الأربعون): إذا شک بین الثلاث و الأربع مثلا و بعد السلام- قبل الشروع فی صلاة الاحتیاط- علم أنّها کانت أربعا ثمَّ عاد شکه، فهل یجب علیه صلاة الاحتیاط لعود الموجب- و هو الشک- أو لا، لسقوط التکلیف عنه حین العلم، و الشک بعده شک بعد الفراغ؟ وجهان: و الأحوط الأول {74}.
(السابعة و الأربعون): إذا دخل فی السجود من الرکعة الثانیة فشک فی رکوع هذه الرکعة و فی السجدتین من الأولی ففی البناء علی إتیانها- من حیث أنّه شک بعد تجاوز المحل- أو الحکم بالبطلان، لأوله إلی الشک بین الواحدة و الاثنتین؟ وجهان و الأوجه الأول {75}.
و علی هذا فلو فرض الشک بین الاثنتین و الثلاث بعد إکمال السجدتین مع الشک فی رکوع الرکعة التی بیده و فی السجدتین من
_____________________________
{73} لقاعدة الاشتغال، و استصحاب بقاء المحل بعد الشک فی شمول قاعدة التجاوز لمثل المقام.
{74} بل الأقوی إن کان عین الشک السابق، و إلا فالجزم بکونه عین الشک السابق مشکل، کالإشکال فی الجزم بأنّه حادث بعد الفراغ من الصلاة، فالأمر یدور بین الإعادة لقاعدة الاشتغال و إتیان الرکعة موصولة بناء علی عدم سقوط أصالة عدم الإتیان فی أمثال المقام و صحة الصلاة من دون الاحتیاج إلی شی‌ء أبدا جمودا علی حدوث الشک بعد الصلاة، فالأحوط الإتیان برکعة الاحتیاط بقصد القربة المطلقة مطلقا.
{75} لأنّ الشک بین الواحدة و الاثنتین مسبّب عن الشک فی السجدتین من الرکعة السابقة و الرکوع من هذه الرکعة، و مع جریان القاعدة فی الشک فی السبب ینتفی الشک فی المسبب تعبدا، فلا یکون شک فی البین حتی یکون بین الواحدة و الاثنتین.