(مسألة 1): یجوز فی النوافل إتیان رکعة قائما و رکعة جالسا، بل یجوز إتیان بعض الرکعة جالسا و بعضها قائما {6}.

(مسألة 2): یستحب إذا أتی بالنافلة جالسا أن یحسب کل رکعتین برکعة، مثلا إذا جلس فی نافلة الصبح یأتی بأربع رکعات بتسلیمتین. و هکذا {7}.
_____________________________
دلیل علی المنع عنها، و للنبوی: «من صلّی نائما فله نصف أجر القاعد» [1] و ما ورد من جواز فی إتیان نوافل شهر رمضان مستلقیا [2]، و لفحوی ما ورد من جواز إتیانها ماشیا [3]، و یکفی فی المندوب تسامحا، و تقتضیه أیضا سهولة الشریعة و سعة رحمة اللّه تعالی بما لا نهایة له، مؤیدا بما ورد من جواز فعلها ماشیا، و علی الراحلة [4]. اختیارا مع استلزامه الإخلال بجملة من أفعالها و کیفیتها، و لقاعدة المیسور، و لما ورد عن أبی بصیر فی نوافل شهر رمضان عن الصادق علیه السّلام: «قلت: جعلت فداک فإن لم أقو قائما؟ قال علیه السّلام: جالسا قلت: فإن لم أقو جالسا؟ قال: فصلّ و أنت مستلق علی فراشک» [5] فإنّ الظاهر منه إرادة الضعف فی الجملة لا عدم القدرة الموجبة لانقلاب التکلیف، و طریق الاحتیاط أن یأتی برجاء المطلوبیة لا التوظیف الشرعی.
{6} کل ذلک لإطلاق أدلة الجلوس و القیام الشامل للمرکب منهما أیضا بأیّ نحو کان الترکیب ما لم یدل دلیل علی الخلاف و هو مفقود، بل یجوز التمسک بالأصل بعد عدم کون القیام فیها شرط الصحة.
{7} لقول الصادق علیه السّلام فی الصحیح: «إذا صلّی الرجل جالسا و هو