(الرابعة و الخمسون): إذا صلّی الظهر و العصر، ثمَّ علم إجمالا أنّه شک فی إحداهما بین الاثنتین و الثلاث و بنی علی الثلاث و لا یدری أنّ الشک فی أیّهما کان، یحتاط بإتیان صلاة الاحتیاط، و أعاد صلاة واحدة بقصد ما فی الذمة {84}.

(الخامسة و الخمسون): إذا علم إجمالا أنّه إما زاد قراءة أو نقصها
_____________________________
{82} لتردد المکلف به بین الصبح و إحدی الظهرین، فیأتی برباعیة مرددة بینهما بقصد ما فی الذمة.
{83} هذا صحیح إن علم فی الجملة أنّ المأتیّ بها کانت رباعیة، و إلا یجب الإتیان بالخمس، أما العشاءین فلکونهما فی الوقت. و أما البقیة فلاحتمال کون المنسیّ صبحا و ظهرا مثلا، أو الظهرین معا.
{84} إن قلنا بأنّه لا مانع عن هذا التخلل المحتمل بین صلاة الاحتیاط و الصلاة الأصلیة فیأتی بالاحتیاط بقصد ما فی الذمة و لا شی‌ء علیه، و إن قلنا بالمنع یصح الاکتفاء بإعادة الأولی فقط احتیاطا، لأنّ النقیصة إن کانت من الثانیة تجبر بالاحتیاط، و إن کانت من الأولی تجبر بالإعادة، هذا إذا لم یتخلل المنافی بین صلاة العصر و صلاة الاحتیاط، و إلا فیعید صلاة واحدة بقصد ما فی الذمة بعد الإتیان بصلاة الاحتیاط.