(مسألة 3): إذا صلّی و نسی آیة الکرسی- فی الرکعة الأولی أو القدر فی الثانیة، أو قرأ القدر أقلّ من العشرة نسیانا- فصلاته صحیحة، لکن لا یجزی عن هذه الصلاة، فإن کان أجیرا وجب علیه الإعادة {7}.

(مسألة 4): إذا أخذ الأجرة لیصلّی، ثمَّ نسی فترکها فی تلک اللیلة یجب علیه ردها إلی المعطی {8}، أو الاستئذان منه لأن یصلی فیما بعد ذلک بقصد إهداء الثواب {9} و لو لم یتمکن من ذلک، فإن علم برضاه بأن یصلّی هدیة، أو یعمل عملا آخر أتی بها، و الا تصدق بها عن صاحب المال {10}.

(مسألة 5): إذا لم یدفن المیت الا بعد مدة، کما إذا نقل إلی أحد المشاهد فالظاهر أنّ الصلاة تؤخر إلی لیلة الدفن، و إن کان
_____________________________
تحصل فی مثل المقام بالإعطاء و القبول و البناء علی العمل و الالتزام به.
{7} أما أصل صحة الصلاة، فلحدیث: «لا تعاد». و أما عدم إجزائها عن هذه الصلاة، فلظهور الإجارة فی الإتیان بتمام الأجزاء إلا إذا کانت قرینة فی البین علی أنّها وقعت فی مقابل العمل الصحیح الشرعیّ مطلقا فلا تجب الإعادة حینئذ، لفرض أنّها صحیحة شرعیّة.
{8} لعدم العمل بمقتضی الإجارة، فلا وجه لاستحقاقه الأجرة- کما یأتی فی [مسألة 12] من کتاب الإجارة- نعم، لو علم أنّ الدفع کان بعنوان الصدقة یصح له التصرف فیها.
{9} لإحراز رضاء المالک حینئذ، فیجوز له التصرف فیه.
{10} لکون المال من مجهول المالک حینئذ و حکمه ذلک، لأنّ المراد بمجهول المالک ما لا یتمکن من وصوله إلی مالکه سواء کان لأجل الجهل بمالکه أصلا، أم لجهة أخری.