(مسألة 16): مع قصد المسافة لا یعتبر اتصال السیر، فیقصر و إن کان من قصده أن یقطع الثمانیة فی أیّام و إن کان ذلک اختیارا، لا لضرورة من عدوّ أو برد أو انتظار رفیق أو نحو ذلک {49}. نعم، لو کان بحیث لا یصدق علیه اسم السفر لم یقصر، کما إذا قطع فی کل یوم شیئا یسیرا جدّا للتنزه أو نحوه {50}، و الأحوط فی هذه الصورة أیضا الجمع.
_____________________________
أقل من الأربع یعتبر ذلک فی المقام أیضا، و من لا یعتبره فکذلک فی المقام، و کذا فیما یأتی من الفروع، و قد أثبتنا فی أول الفصل عدم الاعتبار فراجع.
{45} لعدم تحقق قصد المسافة مع الجهل بها، أو الشک فیها.
{46} لکونه حینئذ من المسافة التلفیقیة و قد تقدم حکمها.
{47} لأنّ المراد بالقصد فی المقام کسائر موارد اعتباره العزم علیها و الجزم بالوقوع و هو مفقود فی مورد هذا النحو من التعلیق.
{48} لتحقق العزم علی المسافرة و الجزم بها حینئذ.
{49} کل ذلک للإطلاق، و ظهور الاتفاق، و عدم دلیل علی التقیید و التخصیص بقید خاص و جهة مخصوصة.
{50} الظاهر صدق سفر التنزه علیه و هو خلاف المتعارف بالنسبة إلی سائر