(الرابعة): إذا کان فی الرکعة الرابعة مثلا و شک فی أنّ شکه السابق- بین الاثنتین و الثلاث- کان قبل إکمال السجدتین أو بعدهما بنی علی الثانی، کما أنّه کذلک {7} إذا شک بعد الصّلاة.

(الخامسة): إذا شک فی أنّ الرکعة التی بیده آخر الظهر، أو أنّه أتمّها و هذه أول العصر جعلها آخر الظهر {8}.
_____________________________
السجدة، و الأخری للسلام، و الاحتیاط فی أن یأتی بسجدتی السّهو مرّة ثالثة أیضا، لاحتمال أن یکون ما أتی به من السجدة رجاء قضاء.
السابعة: العلم بأنّ أحدهما من الرکعات السابقة و الشک فی أنّ الأخری مما یتلبس بها، فمع بقاء المحل یأتی بالمشکوک، و مع التجاوز عنه لا شی‌ء علیه بالنسبة إلیه و یقضی الأخری بعد الصلاة مع سجدتی السهو، و یأتی فی مسألة العشرین ما ینفع المقام.
الثامنة: العلم فی أثناء الصلاة أو بعد الفراغ منها بأنّه ترک سجدتین و لم یدر أنّهما من رکعة واحدة أو من رکعتین یأتی حکمه فی المسألة الرابعة عشر إن شاء اللّه تعالی.
التاسعة: إذا علم إجمالا أنّه إما زاد سجدتین أو ترک فی کل رکعة سجدة واحدة، الظاهر جریان أصالة الصحة و عدم وجوب القضاء أو الإعادة بالنسبة إلی الصلاة، و إن کان الأحوط ذلک بعد إتیان سجدتی السهو مرّتین علی الأحوط.
العاشرة: لو علم بأنّه أتی بسجدتین و لم یعلم أنّه أتی بهما لأجل الوظیفة الشرعیة بأن شک فی المحل و أتی بهما لأجل ذلک أو أنّه أتی بهما زائدا علی ما وجب من السجود فی الصلاة فمقتضی حدیث «لا تعاد ..» عدم وجوب إعادة الصلاة.
{7} لأصالة عدم عروض المبطل و المانع، مضافا إلی قاعدة الفراغ إن کان الشک بعده، و قد تقدمت هذه المسألة فی (فصل الشک فی الرکعات) [مسألة 10] فراجع.
{8} لأصالة عدم الفراغ من الظهر، و عدم الشروع فی العصر، فیتمّها ظهرا