________________________________________
سبزواری، سید عبد الأعلی، مهذّب الأحکام (للسبزواری)، 30 جلد، مؤسسه المنار - دفتر حضرت آیة الله، قم - ایران، چهارم، 1413 ه ق


(مسألة 46): الظاهر وجوب القصر علی (الحملداریة) الذین یستعملون السفر فی خصوص أشهر الحج {169} بخلاف من کان متخذا ذلک عملا له فی تمام السنة، کالذین یکرون دوابهم من الأمکنة البعیدة- ذهابا و إیابا- علی وجه یستغرق ذلک تمام السنة أو معظمها فإنّه یتم حینئذ {170}.
_____________________________
نعم، لو قیل: إنّ موضوع القصر المسافر العرفی و المسافة العرفیة إلا ما خرج بالدلیل، فتشمله أدلة التقصیر، لکنه مشکل، بل ممنوع.
{169} لظهور الإجماع، و لأنّ السفر لیس عملا لهم عرفا، فلا تشملهم أدلة التمام، و لأنّ لهم مقاما فلا یعمهم ما تقدم من صحیح هشام [1]، مضافا إلی مکاتبة ابن جزک: «إذا کنت لا تلزمها و لا تخرج معها فی کل سفر إلا إلی مکة فعلیک تقصیر و إفطار» [2] الظاهرة فی خروجه کل سنة إلی مکة، و مع ذلک حکم علیه السّلام علیه بالتقصیر. نعم، إذا کان شغله المکاراة فی هذا الوقت بحیث یقال عرفا إنّه مکار و سائق فی الوقت المخصوص یصیر نظیر من کان شغله المکاراة فی الصیف دون الشتاء، أو بالعکس و یأتی فی المسألة اللاحقة حکمه.
{170} لصدق عملیة السفر و استمراره و ملازمته و مزاولته بالنسبة إلیه و یکفی فی حدوثه التلبس بالسفر بانیا علی الاستمرار و المزاولة- کما تقدم.
فروع- (الأول): من یسافر فی کل سنة، فی محرّم الحرام و صفر، و شهر رمضان- للوعظ و الإرشاد- یقصر، لعمومات الترخیص و إطلاقاته، إلا إذا استغرق ذلک تمام السنة أو معظمها بحیث صدق مزاولة السفر و ملازمته بالنسبة إلیه.
(الثانی): الذین یذهبون تمام الزیارات فی کل سنة إلی المشاهد المشرّفة للبیع علی الزوار و التجارة معهم یقصرون إلا مع صدق عملیة السفر بالنسبة إلیهم، و کذا الذین یحجون کل سنة ندبا أو نیابة یقصرون، لما مر.