شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين

نام کتاب : شرح النجاة نویسنده : الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين جلد : 1 صفحه : 573

المقالة الأولى من الأولى من الإلهيات‌	3
[تقدمة]	5
[في موضوع العلم الإلهي‌]	5
فصل [1] [فى مساوقة الواحد للموجود باعتبار ما و أنّه بذلك يستحق لموضوعية هذا العلم‌]	8
[الوحدة و الكثرة من مسائل هذا العلم‌]	8
فصل [2] [في بيان الأعراض الذاتية و الغريبة]	10
فصل [3] [في بيان أقسام الموجود و أقسام الواحد]	13
[أقسام الواحد]	15
[لواحق الواحد]	16
[أقسام الكثير و لواحقه‌]	16
[الوجود غني عن التعريف‌]	17
[في انقسام الموجود] و هو ينقسم نحوا من القسمة إلى جوهر و عرض.	18
[تحقيق في معنى الجوهر و العرض و أقسامهما]	19
[في معرفة الصورة]	21
[في معرفة الجواهر الخمسة]	21
[إنّ الهيولى لا تتعزى عن الصورة]	24
فصل [4] [في إثبات المادّة و بيان ماهية الصورة الجسمية]	25
[في تحقيق ماهية الجسم و الأبعاد المعتبرة فيه‌]	25
[إثبات الهيولى للصورة الجسمية]	30
فصل [5] [في أنّ الصورة الجسمية مقارنة للمادّة في جميع الأجسام عموما]	31
فصل [6] [في أنّ المادّة لا تتجرّد عن الصورة]	35
[الحجة الأولى‌]	35
[سبب تسمية هذا العلم بالعلم الإلهي‌]	7
الحجة الثانية	39
فصل [7] [في إثبات التخلخل و التكاثف‌]	46
[الحجة الثالثة]	46
[الحجة الرابعة]	48
[إثبات الصورة النوعية]	49
فصل [8] في تقدّم الصّورة على المادّة في مرتبة الوجود	51
[تنبيه في معرفة العلّية بين الصورة و المادّة]	57
[كلّ واحد من الهيولى و الصورة لا يجوز أن يكون علة للآخر]	58
[في معرفة ما يتقوّم به الشي‌ء و الذي لا يفارقه‌]	58
فصل [9] [في ترتيب الموجودات‌]	61
[إنّ الوجود لا يكون جنسا لأفراده‌]	62
[في لمّية البحث عن المقولات في الإلهي‌]	63
[في أقسام الكمّ‌]	64
[في أقسام العلوم و محتدّها]	66
[الخسة و الشرافة المعتبرة في المقولات‌]	68
[إثبات عرضية المقولات‌]	69
[في العدد و حكمه‌]	70
فصل [11] [فى أنّ الكيفيات المحسوسة أعراض لا جواهر]	77
فصل [12] في أقسام العلل و أحوالها	83
[في أحكام العلّة الغائية]	85
[في كيفية تقدّم بعض العلل على المعلولات‌]	88
[في الشرافة و الخسة المعتبرة في العلل‌]	89
[تقسيمات العلل‌]	89
[في معرفة العلل القريبة للطبيعة]	91
فصل [13] [في أنّ علّة الحاجة إلى الواجب هي الإمكان لا الحدوث على ما يتوهّمه ضعفاء المتكلّمين‌]	93
فصل [14] [في معاني القوّة]	99
[أقسام القوّة:]	100
[معاني القوّة]	100
[أقسام القوّة الانفعالية]	101
[أقسام القوّة الفاعلية]	102
[في ملاقاة القوّة الفعلية بالمنفعلة]	102
[في معرفة القوّة الّتي على الفعل‌]	103
[في إثبات الطبيعة]	105
[في زيادة الواحد على الماهية و عرضيته‌]	71
فصل [10] [في أنّ الوحدة من لوازم الماهيات لا من مقوّماتها ]	71
[إنّ طبيعة الوحدة طبيعة عرضية]	71
فصل [15] [في الاستطراد لإثبات الدائرة و الردّ على المتكلّمين‌]	108
[الشكل الطبيعي هو الكرة]	111
[إثبات الدائرة على مذهب من لا يعترف بالجزء]	115
[في إثبات المنحني و المثلث و المخروط]	118
[حجة أخرى على إثبات الدائرة]	119
فصل [16] في القديم [و الحادث‌]	121
[في بيان أنّ كلّ حادث مسبوق بزمان و مادة]	123
فصل [18] في تحقيق المعنى‌ الكلّي‌	130
فصل [17] [فى أنّ كلّ حادث زماني فهو مسبوق بالمادّة لا محالة]	126
فصل [19] في التامّ و الناقص‌	137
فصل [20] في المتقدّم و المتأخّر	139
فصل [21] [في بيان الحدوث الذاتي‌]	145
فصل [22] في أنواع الواحد [و الكثير]	148
[أقسام الواحد]	148
[أقسام الكثير]	155
فصل [23] [في لواحق الواحد]	157
المقالة الثانية من الإلهيات من كتاب النجاة	159
فصل [1] [في بيان معاني الواجب‌ و معاني الممكن‌]	161
[لزوم الدور في تعريف الواجب و الممكن‌]	162
[في أقسام الواجب‌]	163
فصل [2] [في أنّ الواجب بذاته لا يجوز أن يكون واجبا بغيره، و أنّ الواجب بغيره ممكن‌]	165
[في معرفة أحكام الواجب الوجود]	165
فصل [3] [فى أنّ ما لم يجب لم يوجد]	170
فصل [4] [في كمال وحدانية واجب الوجود، و أنّ كلّ متلازمين في الوجود متكافئين فيه فلهما علّة خارجة عنهما]	175
فصل [5] [في بساطة الواجب‌]	181
فصل [6] [في أنّ الواجب تامّ و ليس له حالة منتظرة]	187
فصل [7] [في أنّ واجب الوجود بذاته خير محض‌]	190
فصل [8] في أنّ‌ الواجب حقّ بكلّ معانى الحقيّة	194
فصل [9] في أنّ نوع واجب الوجود لا يقال على كثيرين‌	197
[إذ لا مثل له و لا ضدّ]	197
[براهين إثبات توحيد الواجب‌]	197
فصل [10] في أنّ واجب الوجود واحد من وجوه شتّى‌	200
فصل [11] [في البرهان علي أنّه لا يجوز أن يكون اثنان واجبا الوجود، أي أنّ الوجود الذي يوصف به ليس هو لغيره و إن لم يكن من جنسه و نوعه‌]	204
المقالة الثالثة	223
فصل [1] في إثبات واجب الوجود	225
فصل [2] [في أنه لا يمكن أن يكون الممكنات في الوجود بعضها علّة لبعض‌ على سبيل الدور في زمان واحد إن كانت عددا متناهيا]	227
[في معنى الدور و استحالته‌]	230
[في معنى التسلسل و استحالته‌]	231
فصل [آخر 3] [في التجرّد لإثبات واجب الوجود، و بيان أنّ الحوادث تحدث بالحركة، و لكن تحتاج إلى علل باقية، و بيان أنّ الأسباب القريبة المحرّكة كلّها متغيّرة]	238
[في إثبات الواجب من طريق الحدوث‌]	243
[إنّ الواجب الوجود واحد]	214
[تشكيك في برهان إبطال التسلسل‌]	249
[الإجابة]	249
فصل [4] [في إثبات انتهاء مبادئ الكائنات الي العلل المحرّكة لحركة مستديرة]	250
فصل [5] في أنّ واجب الوجود بذاته عقل و عاقل و معقول‌	265
فصل [6] في أنّه بذاته معشوق و عاشق و لذيذ و ملتذ	272
[و أنّ اللذة هي إدراك الخير الملائم‌]	272
[إنّ الإدراك العقلي أقوى من الحسّي‌]	275
[جواب ما يؤدّي في المقام‌]	277
[إنّ الباقي بعد بقائه يحتاج إلى المؤثّر]	247
[لذّة كلّ قوّة في حصول كمالها لها]	278
فصل [7] في أنّ واجب الوجود [بذاته‌] كيف يعقل ذاته و الأشياء	280
[في كيفية علمه تعالى بالجزئيات‌]	281
فصل [8] [في أنّ واجب الوجود كيف يعقل الأشياء]	284
[في كيفية علمه تعالى بالأشياء بوجه كلّي‌]	284
فصل [9] [في تحقيق وحدانية الأوّل بأنّ علمه لا يخالف قدرته و إرادته و حياته في المفهوم، بل ذلك كلّه واحد، و لا تتجزّأ لإحدى‌ هذه الصفات ذات‌ الواحد الحق‌]	291
[في إرادته تعالى و كيفيّته‌]	291
[في بيان قدرته تعالى‌]	295
[في عدم إيجاب الكثرة في ذاته تعالى بحسب صفاته‌]	296
فصل [10] [في صدور الأشياء عن المدبّر الأوّل‌ ]	303
[اطلاق الواحد عليه تعالى بوجه سلبي‌]	304
فصل [11] [في إثبات دوام الحركة بقول مجمل، ثمّ بعده بقول مفصّل‌]	304
[كلّ حادث مسبوق بحادث أخر قطّ]	305
[إيضاح تفصيلي في أنّ كلّ حادث مسبوق بالحركة]	311
[بيان آخر فيه إبطال الأولوية]	313
فصل [12] [في أنّ ذلك يقع لانتظار وقت، و لا يكون وقت أولى من وقت‌]	322
فصل [13] [في أنّه يلزم على قول المخالفين أن يكون اللّه تعالى سابقا على الزمان و الحركة بزمان‌]	325
[إنّ الزمان لا بداية له زمانا]	325
فصل [14] [في أنّ المخالفين يلزمهم أن يضعوا وقتا قبل وقت بلا نهاية، و زمانا ممتدا في الماضي بلا نهاية، و هو بيان جدلي اذا استقصى مال إلى البرهان‌]	330
[برهان آخر على أنّ الزمان لا بداية له زمانا]	330
فصل [15] [في أنّ الفاعل القريب للحركة الأولى نفس‌]	334
[إنّ حركة الفلك إرادية]	334
[في حياته تعالى و قدرته و أنّهما عائدتان إلى العلم‌]	292
[إنّ المبدأ القريب للحركة السماوية ليس إرادة عقلية محضة]	342
[في إثبات العقل الفلكي‌]	350
فصل [17] [في أنّ المحرّك الأوّل كيف يحرّك، و أنّه محرّك على سبيل الشوق إلى الاقتداء بأمره الأولى لاكتساب تشبّه بالعقل‌]	351
[برهان آخر في إثبات العقل السماوي‌]	354
[اشارة إلى حقيقة الكمال الحاصل للفلك‌]	360
[دفع توهّم بأنّ ما صدر عن الفلك في إخراج القوّة إلى الفعل ليس مقصوده الحقيقي‌]	362
[إنّ الموجب للحركة الفلكية هو التشبّه بالأوّل لا الحركة]	363
فصل [18] [فى أنّ لكلّ فلك جزئي محرّكا أوّلا مفارقا قبل نفسه يحرّك على أنّه معشوق، فإنّ المحرّك الأوّل للكلّ مبدأ لجميع ذلك‌]	367
فصل [19] [في إبطال رأي من ظنّ أنّ اختلاف حركات السماء لأجل ما تحت السماء]	370
[إنّ الفلك لا يقصد بالحركة نفع السافلات‌]	374
فصل [20] [في أنّ المعشوقات الّتي ذكرنا ليست أجساما و لا أنفس أجسام‌]	386
[في إبطال رأي من زعم أنّ الفلك الأقصى متشبّه بالواجب الوجود]	386
[إنّ الغرض لكلّ فلك هو التشبّه بجوهر عقلي يخصّه‌]	389
[في بيان عدد العقول‌]	395
فصل [21] في ترتيب وجود العقول و النفوس السماوية و الأجرام العلوية [عن الأوّل‌]	398
[ليس اختلاف الأفلاك بسبب أجسامها]	387
[في بيان أنّ أوّل ما خلق اللّه العقل موافقا لقاعدة الواحد]	403
[برهان على أنّ الصادر الأوّل هو العقل المحض‌]	407
[في كيفية صدور الكثرة عنه تعالى‌]	411
فصل [22] [في برهان آخر على إثبات العقل المفارق‌]	421
[إثبات المبادئ المجرّدة للأفلاك‌]	421
فصل [23] [في طريق ثالث للبرهنة على العقول المفارقة]	426
[برهان آخر في إثبات العقول المجرّدة]	426
فصل [24] في حال تكوّن الأسطقسات عن العلل الأوّل‌	430
[كيفية تكوّن العناصر بعد الكرات السماوية]	430
[في جواز تبدّل الصورة]	434
[في ذكر نبذة من أحكام الصورة]	434
فصل [25] في تكوّن الأسطقسات‌	438
[الوجه الأوّل‌]	439
[الوجه الثاني‌]	440
فصل [26] [في العناية و بيان كيفية دخول الشرّ في القضاء الإلهي‌]	445
[في معنى العناية]	445
[في أقسام الشرّ]	447
[في معرفة الشرّ بالذات و بالعرض‌]	449
[الشرّ يوجد فيما تحت فلك القمر]	450
[أقسام الشرّ برواية أخرى‌]	454
[الشرور المتصلة بالأشياء خير من جهتين‌]	456
[في لمّية عدم انفكاك الشرّ عن العالم‌]	458
[في معرفة الشرّ الذي يكون نقصانا للكمالات الثانوية]	460
فصل [27] في معاد [الأنفس الإنسانية]	469
[في إثبات المعاد]	469
[الأصل الثاني‌]	472
[الأصل الثالث‌]	472
[إنّ للنفس سعادة و شقاوة بعد الموت‌]	471
[الأصل الأوّل‌]	471
[الأصل الرابع‌]	473
[الأصل الخامس‌]	474
[النتيجة في بيان كمال النفس الناطقة]	474
[إنّ لذّة النفس الناطقة أكمل و ألذّ من سائر القوى‌]	475
[في أحوال الأشقياء بعد المفارقة عن أبدانهم‌]	479
[السعادة الحقيقية تكتسب في تهذيب الأخلاق‌]	481
[في أحوال البلهاء بعد المفارقة عن أبدانهم‌]	483
[في أحوال الأنفس المقدّسة بعد المفارقة عن أبدانهم‌]	486
فصل [28] في المعاد و المبدأ بقول مجمل، و في الإلهامات و الدعوات‌ المستجابة و العقوبات السماوية، و في أحوال‌ النبوة، و في حال أحكام النجوم‌ .	511
[في مراتب الموجودات‌]	511
[أفضل الموجودات هو النبي‌]	512
[في مراتب الموجودات من الأرض‌]	513
[في كيفية استناد الحوادث الأرضية إلى قضاء اللّه و قدره‌]	516
[الأمور الطبيعية تستند إلى أمور سماوية و أرضية]	518
[في تصرّف الأجرام السماوية بمشاركة الأمور الأرضية]	517
[في كيفية علم المبادئ العالية بالجزئيات‌]	518
[إن الإرادة لا بدّ لها سبب يوجبها]	517
[المؤثّر الحقيقي هو الأمر السماوي‌]	519
[في كيفية سببيّة الدعوات و القرابين‌]	527
[في كيفية مبدأية أفعال العباد في قضائه تعالى‌]	529
[في معنى القضاء و القدر]	529
[في كيفية الإخبار عمّا يأتي و عدم اليقين بها]	531
فصل [29] في إثبات‌ النبوة و كيفية دعوة النبي- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم‌ - إلى اللّه و المعاد	534
[الإنسان مدني بالضرورة]	534
[الإنسان محتاج إلى سنة و عدل‌]	535
[الإنسان محتاج إلى سانّ و معدل‌]	535
[العناية الأولى توجب وجود النبي‌]	536
[العناية الإلهية توجب المصالح الموجودة في العالم‌]	527
[في بيان ما يسنّ الشارع‌]	538
فصل [30] في العبادات و منفعتها [في الدنيا و الآخرة]	544
[منفعة العبادات في الدنيا]	544
[العبادات توجب التذكّر]	544
[أفضل العبادات هو الصلاة]	547
[منفعة العبادات في المعاد]	550
الفهارس	555
الفهرس التفصيلي‌	557
الآيات‌	570
الأحاديث‌	570
الأعلام و الفرق‌	571
الكتب و الرسائل و الصناعات‌	572

نام کتاب : شرح النجاة نویسنده : الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين جلد : 1 صفحه : 573

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست