قال الشّيخ:

[منفعة العبادات في المعاد]

و ينفعهم في المعاد أيضا [1] منفعة عظيمة فيما ينزّه به أنفسهم على ما عرّفته. و أمّا الخاصة فأكثر منفعة هذه الأشياء إيّاهم في المعاد. فقد قرّرنا حال المعاد الحقيقي و أثبتنا أنّ السعادة في الآخرة مكتسبة بتنزيه النفس، و تنزيه النفس تبعيدها عن اكتساب‌ [2] الهيئات البدنية المضادة لأسباب السعادة.

و هذا [3] التنزيه يحصل بأخلاق و ملكات. و الأخلاق و الملكات‌ [4] تكتسب بأفعال من شأنها أن تصرف النفس عن البدن و الحسّ، و تديم تذكّرها [5] المعدن‌ [6] الذي لها [7]، فإذا كانت كثيرة [8] الرجوع إلى ذاتها لم تنفعل من الأحوال البدنية.

و ممّا يذكرها ذلك و يعيّنها عليه أفعال متعبة و خارجة عن عادة الفطرة [9]، بل هي إلى‌ [10] التكلّف، فإنّها تتعب البدن و القوى الحيوانية، و تهدم إرادتها من الإستراحة و الكسل، و رفض العناء [11] و إخماد

[1] . نج، نجا: ايضا في المعاد

[2] . نجا:- اكتساب‌

[3] . م: هذه‌

[4] . م:- و الاخلاق و الملكات‌

[5] . نج، نجا: تذكيرها

[6] . نجا: بالمعدن‌

[7] . م: بها

[8] . م: كثرة

[9] . نجا: عادى الفطن‌

[10] . نجا: بل الفطن يتولاها مع‌

[11] . م: العناد