قال الشّيخ:

[تنبيه في معرفة العلّية بين الصورة و المادّة]

و لا [1] يجوز أن يقال: إنّ الصّورة بنفسها موجودة بالقوّة و إنّما تصير بالفعل بالمادّة، لأنّ جوهر الصّورة [2] هو الفعل‌ [3]، و [4] ما بالقوّة محلّه المادّة، فتكون المادّة هي الّتي يصلح فيها أن يقال لها إنّها في نفسها بالقوّة تكون موجودة، و إنّها بالفعل بالصّورة.

و الصّورة و إن كانت لا تفارق الهيولى، فليست تتقوّم بالهيولى‌ [5]، بل بالعلّة المفيدة لها [6] للهيولى، و كيف تتقوّم الصّورة بالهيولى، و قد بيّنا أنّها علّتها، و العلّة لا تتقوّم بالمعلول.

التفسير:

قال- أيّده اللّه- هذا الكلام يصلح جوابا لسؤال مقدّر، و ذلك أن يقال: لا يجوز أن تكون الصّورة موجودة بالقوّة و إنّما يخرج إلى الفعل بواسطة المادّة.

و الجواب من وجهين:

أحدهما: أنّ المادّة هي الّتي يصلح فيها أن يقال لها: إنّها في نفسها بالقوّة و إنّما تخرج إلى الفعل بواسطة الصورة؛ لأنّ المفهوم من المادّة هو القابل فحسب.

[1] . نجا: فلا

[2] . نجا:+ و

[3] . نج، نجا:+ و بالفعل‌

[4] . نجا:+ بالفعل‌

[5] . نجا:+ لكن لا تتقوّم بها

[6] . نجا: اياها