قال الشّيخ:

[تشكيك في برهان إبطال التسلسل‌]

فإن تشكّك متشكّك و سأل فقال‌ [1]: إنّه لمّا كان إنّما يثبت الممكن الحادث بعلّة، و تلك العلّة لا تخلو [1]: إمّا أن تكون دائمة [2] علّة لثباته‌ [3]، [2]: أو حدث كونها علّة لثباته.

فإن كان‌ [4] دائما علّة لثباته وجب أن لا يكون الممكن حادثا، و وضعناه حادثا [5].

و إن حدث كونه‌ [6] علّة لثباته‌ [7] فيحتاج‌ [8] أيضا كونه‌ [9] علّة لثباته و النسبة الّتي له إليه إلى علّة أخرى لثباته بعد [10] العلّة [11] المحدثة لهذه النسبة؛ فإنّ النسبة الّتي بينهما قد كان [ت‌] لسبب ما، فيجب أن يدوم و يبقى بسبب، و الكلام في الأخرى كالكلام في الأولى، فهذا بعينه يوجب وضع‌ [12] العلل الممكنة الحادثة معا بلا نهاية.

[الإجابة]

فنقول في جواب هذا: إنّه لو لا تسبّب‌ [13] شي‌ء من شأن ذلك‌

[1] . م: يقال‌

[2] . خ: دائما

[3] . م: لبيانه‌

[4] . نجا: كانت/ و هو الأصح‌

[5] . م: حدوثا

[6] . نجا: كونها

[7] . م: لبيانه‌

[8] . م: محتاج‌

[9] . نجا: كونهما

[10] . خ: دون‌

[11] . نجا:+ و هي‌

[12] . نجا: الأولى بعينه و يوجب هذا

[13] . نجا: ثبوت‌