التفسير:

قال- أيّده اللّه-: ذكر هاهنا تقسيمات العلل.

التقسيم الأوّل: العلّة [الف‌]: إمّا أن تكون بالذات، [ب‌]: و إمّا أن تكون بالعرض.

و ذلك على وجهين لأنّه [1]: إمّا أن صار علّة لمعنى غير الذي وضع، [2]: و إمّا لأنّه يفعل بالذات فعلا، ثمّ يلزم من فعله فعل آخر.

و الأمثلة مذكورة في الكتاب.

الثاني: العلّة [الف‌]: إمّا أن تكون بالقوّة، [ب‌]: و [1] إمّا أن تكون بالفعل.

الثالث: العلّة [الف‌]: إمّا أن تكون قريبة- أي لا واسطة بينها و بين المعلول- [ب‌]: و إمّا أن تكون بعيدة.

الرابع: العلّة [الف‌]: إمّا جزئية، [ب‌]: و إمّا كلّية.

الخامس: العلّة [الف‌]: إمّا أن تكون خاصّة، [ب‌]: و إمّا أن لا تكون.

و أمثلة هذه الأقسام مذكورة في الكتاب.

قال الشّيخ:

[في معرفة العلل القريبة للطبيعة]

و اعلم أن العلل القريبة الّتي لا واسطة بينها و بين الأجسام‌

[1] . ف:- إمّا أن تكون بالقوّة و