إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال و الأموال و الحفدة و المتاع - المقريزي، تقي الدين

نام کتاب : إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال و الأموال و الحفدة و المتاع نویسنده : المقريزي، تقي الدين جلد : 13 صفحه : 392

و أما إنذاره (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بغلبة المسلمين على الأعمال الدنيوية	3
و أما إنذاره (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بفتنة السفياني من الشام‌	4
و أما تأويله (صلّى اللَّه عليه و سلّم) رؤيا زرارة فوقع كما قال‌	5
فصل في ذكر خصائص رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) التي لم يشركه فيها غيره‌	6
النوع الأول: في الواجبات و الحكمة في اختصاصه (عليه السلام) عن ازدياده الدرجات‌	9
المسألة الأولى: صلاة الضحى‌	10
المسألة الثانية: صلاة الأضحى‌	10
المسألة الثالثة: صلاة الوتر	10
المسألة الرابعة: التهجد كان واجبا عليه‌	25
و أما سائر الأخبار التي ذكرناها عن عائشة رضي اللَّه تبارك و تعالى عنها و ابن عباس و غيرهما فإنّها دلت على أن آخر السورة نسخ أولها فصار قيام الليل تطوعا بعد فرضيته بنزول آخر السورة	28
تنبيهات‌	35
المسألة الخامسة: صلاته (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بالليل‌	39
المسألة السادسة: في السواك و كان واجبا عليه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) على الصحيح‌	44
تنبيه‌	47
المسألة السابعة: مشاورة ذوي الأحلام في الأمور	48
و أما ما استشار فيه فهو الأمور الممكنات المتقاربة باختيار الفاعل‌	50
و أما ما كان من الأمور الدنياوية كالمساحة، و الكتاب، و الحساب‌	51
المسألة الثامنة: كان يجب عليه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) مصابرة العدو و إن كثر عددهم، و الأمة إنما يلزمهم الثبات إذا لم يزد عدد الكفار على الضعف‌	53
المسألة التاسعة: كان يجب عليه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) إذا رأى منكرا أن ينكره و يغيّره إنما يلزمه ذلك عند الإمكان‌	54
المسألة العاشرة: كان يجب عليه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) قضاء دين من مات من المسلمين معسرا عند اتساع المال [1]	55
المسألة الحادية عشر	57
المسألة الثانية عشر: كان يجب عليه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) إذا فرض الصلاة [صلاها] كاملة لا خلل فيها	59
المسألة الثالثة عشر: كان يلزمه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) إتمام كل تطوع يبتدأ به‌	59
المسألة الرابعة عشر: أنه كان يجب عليه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) أن يدفع بالتي هي أحسن‌	59
المسألة الخامسة عشر: أنه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) كلف وحده من العلم ما كلف الناس بأجمعهم‌	60
المسألة السادسة عشر: أنه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) كان يغان على قلبه فيستغفر اللَّه و يتوب إليه في اليوم سبعين مرة	60
المسألة السابعة عشر: أنه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) كان يؤخذ عن الدنيا عند تلقى الوحي و هو مطالب بأحكامها عند الأخذ عنها [1]	62
المسألة الثامنة عشر: أنه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) كان مطالبا برؤية مشاهدة الحق مع معاشرة الناس بالنفس و الكلام [2]	62
و أما الواجب المتعلق بالنكاح و هو القسم الأول من الواجبات فكان يجب عليه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) تخيير زوجاته بين اختيار زينة الدنيا و مفارقته و بين اختيار الآخرة و البقاء في عصمته و لا يجب ذلك على غيره‌	63
إحداها: أن عائشة رضي اللَّه تبارك و تعالى عنها قالت: سألت رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) شيئا من عرض الدنيا إما زيادة في النفقة أو غير ذلك فاعتزل رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) نساءه شهرا فيما ذكر	64
ثانيها: في غيرة كانت غارتها عائشة رضي اللَّه تبارك و تعالى عنها	65
ثالثها: أن نسائه يغايرن عليه‌	66
رابعها: أنهن أجمعن و قلن: نريد كما تريد النساء من الحلي و الثياب‌	66
خامسها: أن بعض نسائه التمست منه خاتما من ذهب فاتخذ لها خاتم فضة و صفّره بالزعفران فتسخّطت‌	66
سادسها: أن اللَّه سبحانه امتحنهن بالتخيير ليكون لرسول (صلّى اللَّه عليه و سلّم) خير النساء	67
سابعها: أن اللَّه تعالى خيره (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بين الغنى و الفقر فأمره تعالى بتخيير نسائه لتكون من اختارته موافقة لاختياره‌	67
ثامنها: أن سبب نزول الآية قصة مارية في بيت حفصة	67
تاسعها: أن سبب شربه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) العسل في بيت زينب بنت جحش‌	68
و هنا فوائد أخر	69
أحدها: من اختارت من أزواج النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم) الحياة الدنيا هل كان يحصل الفراق بنفس الاختيار؟	70
ثانيهما: هل يعتبر أن يكون جوابهن على الفور؟	71
ثالثها: هل كان يحرم عليه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) طلاق من اختارته؟	72
رابعها: لما خير (صلّى اللَّه عليه و سلّم) زوجاته فاخترنه كافأهن اللَّه تعالى على حسن صنيعهن بالجنة	74
و أما نكاح غيرهن: فلم يمنع منه بل أحله اللَّه له على ما بيّن في كتابه‌	75
خامسها: إذا ثبت أنه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) أحل له التزويج فهل ذلك عام في جميع النساء؟	76
سادسها: قال الماوردي: تحريم طلاق من اختارته (صلّى اللَّه عليه و سلّم) منهن إذا قلنا به كما سلف لم ينسخ بل بقي إلى الموت‌	78
سابعها: هل كان يجوز له (صلّى اللَّه عليه و سلّم) أن يجعل الاختيار لهن قبل المشاورة معهن؟	78
النوع الثاني: ما اختص به الرسول (صلّى اللَّه عليه و سلّم) من المحرمات‌	79
القسم الأول: المحرمات في غير النكاح‌	79
الأولى: الزكاة، فإنّها حرام عليه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) لا تحل له بإجماع العلماء على ذلك‌	79
و أما صدقة التطوع ففي تحريمها على النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم) و تحريمها على آله أربعة أقوال	81
الثانية: كان رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) لا يأكل البصل، و الثوم، و الكراث، و ما له رائحة كريهة من البقول‌	86
الثالثة: أنه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) كان لا يأكل متكئا	89
الرابعة: تعليم الشّعر	92
الخامسة: أنه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) لم يكن يحسن الكتابة	100
السادسة: كان يحرم عليه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) إذا لبس لأمته أن ينزعها حتى يلقى العدو	108
السابعة: كان يحرم عليه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) خائنة الأعين أي لم يكن له أن يومئ بطرفه خلاف ما يظهره بكلامه‌	110
الثامنة: اختلف أصحابنا هل كان يحرم عليه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) أن يصلي على من عليه دين؟ على وجهين، و في جوازه مع وجود الضامن على طريقتين‌	115
التاسعة: كان يحرم عليه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) أن يستكثر و معناها: أن يعطي شيئا ليأخذ أكثر منه‌	116
العاشرة: أمره اللَّه- تعالى- أن يختار الآخرة عن الأولى‌	119
القسم الثاني: المحرمات المتعلقة بالنكاح‌	120
الأولى: إمساك من كرهت نكاحه و رغبت عنه محرم عليه على الصحيح‌	120
الثانية: نكاح الحرة الكتابية حرام عليه‌	126
الثالثة: في تسريه بالأمة الكتابية	129
الرابعة: في تحريم نكاحه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) الأمة المسلمة	129
النوع الثالث: ما اختص به من المباحات و التخفيفات توسعة و تنبيها على [أنّ‌] ما اختص به (صلّى اللَّه عليه و سلّم) من الإباحة لا يلهيه عن طاعة اللَّه تعالى و هذا النوع قسمان أيضا: متعلق بغير النكاح و متعلق به‌	131
القسم الأول: المباحات له (صلّى اللَّه عليه و سلّم) في غير النكاح‌	131
الأولى: الوصال في الصوم أبيح له (صلّى اللَّه عليه و سلّم)‌	131
الثانية: اصطفاؤه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) فيما يختاره من الغنيمة قبل قسمها من جارية أو غيرها بشي‌ء ما اختاره من ذلك الصفيّ و الجمع الصّفايا	136
تتمّة	140
الثالثة: كان له (صلّى اللَّه عليه و سلّم) الاستبداد بخمس خمس الفي‌ء و الغنيمة و بأربعة أخماس الفي‌ء فينفرد (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بذلك‌	144
و أما مال الفي‌ء و هي الأموال الواصلة من المشركين بغير قتال و لا إيجاف بخيل و لا ركاب‌	146
الرابعة: دخوله (صلّى اللَّه عليه و سلّم) مكة بلا إحرام‌	150
الخامسة: أبيحت له مكة يوما واحدا	151
السادسة: أنه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) لا يورث و أن ما تركه صدقة	152
و أما سهمه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) من خمس الخمس من الفي‌ء و الغنيمة	154
و أما سهمه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) من أربعة أخماس الفي‌ء [1]	154
و أما الصفيّ فقد سقط حكمه فلا يستحقه أحد بعده (صلّى اللَّه عليه و سلّم)‌	155
السابعة: كان له (صلّى اللَّه عليه و سلّم) أن يقضي بعلمه و في غير خلاف مشهود حاصله ثلاثة أقوال لجواز المنع، و في غير الحدود، و شاهد حكمه (عليه السلام) بعلمه حديث هند بنت عتبة	161
الثامنة: كان له (صلّى اللَّه عليه و سلّم) أن يحكم لنفسه و لولده على الأصح لأنه معصوم و في من عداه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) وجه في حكمه لولده‌	165
التاسعة: كان (صلّى اللَّه عليه و سلّم) يقبل شهادة من يشهد له‌	165
العاشرة: كان له (صلّى اللَّه عليه و سلّم) أن يحمي لنفسه و لم يقع ذلك و ليس للأئمة بعده و لا لغيره أن يحموا لأنفسهم‌	168
الحادية عشر: له (صلّى اللَّه عليه و سلّم) أن يأخذ الطعام و الشراب من مالكهما المحتاج إليهما إذا احتاج (صلّى اللَّه عليه و سلّم) إليهما و على مالكهما البذل و يفدي مهجة الرسول (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بمهجته صيانة لمهجة الرسول (صلّى اللَّه عليه و سلّم) و وقاية لنفسه الكريمة بالأموال و الأرواح‌	169
المسألة الثانية عشر: أنه يجب على أمته (صلّى اللَّه عليه و سلّم) أن يحبوه‌	170
أما جمال الصورة و الظاهر، و كمال الأخلاق و الباطن‌	181
و أما إحسانه و إنعامه على أمته‌	181
المسألة الثالثة عشر: أنه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) لا ينقض وضوؤه بالنوم بخلاف غيره‌	182
و أما إخباره (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بصلة بن أشيم [1]	185
و أما إخباره (صلّى اللَّه عليه و سلّم) علي بن أبي طالب رضي اللَّه تبارك و تعالى عنه بولادة غلام له يسميه باسمه (صلّى اللَّه عليه و سلّم)‌	186
و أما إخباره عليه الصلاة و السلام أمّ ورقة [1] بأنها ستدرك الشهادة فكان كما أخبر	188
و أما إخباره (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بالطاعون الّذي يأتي بعده‌	190
و أما إنذاره (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بفتن تموج كموج البحر و أنها تكون بعد قتل عمر بن الخطاب رضي اللَّه تبارك و تعالى عنه‌	194
و أما إنذاره عثمان بن عفان رضي اللَّه تبارك و تعالى عنه بالبلوى التي أصابته فقتل فيها	197
و أما إنذاره (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بأقوام يؤخرون الصلاة	209
و أما ظهور صدقة (صلّى اللَّه عليه و سلّم) فيما قال لعقبة بن أبي معيط في صبيته‌	215
و أما إنذاره (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بالفتن من بعده فكان كما أخبر (صلّى اللَّه عليه و سلّم) و وقعت الفتنة في آخر أيام عثمان و في أيام علي رضي اللَّه تبارك و تعالى عنهما	219
و أما صدق إخباره (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بأن إحدى نسائه تنبح عليها كلاب الحوأب [1]	227
ذكر خبر وقعة الجمل تصديقا للفقرة السابقة	231
و أما إخبار اللَّه تعالى النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بما عزم عليه عمرو بن جحاش من إلقاء صخرة عليه حتى قام من مكانه‌	250
و أما تصديق اللَّه تعالى رسوله (صلّى اللَّه عليه و سلّم) في قوله عن أبيّ بن خلف: أنا أقتله، فقتله يوم أحد	253
و أما إجابة اللَّه تعالى دعاء نبيه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) على عتبة بن أبي وقاص‌	257
و أما إجابة اللَّه تعالى دعاء رسوله (صلّى اللَّه عليه و سلّم) على ابن قميئة و من وافقه في ضيعه‌	257
و أما تغسيل الملائكة حنطلة بن أبي عامر رضي اللَّه تبارك و تعالى عنه لما قتل بأحد و ظهور الماء بقطر من رأسه تصديقا لإخبار رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بذلك‌	260
و أما غشي النعاس المؤمنين يوم أحد	263
و أما ظهور صدق الرسول (صلّى اللَّه عليه و سلّم) في إخباره أن قزمان في النار	267
و أما حماية الدبر عاصم بن ثابت حتى لم تمسه أيدي المشركين تكرمة لرسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) و علما من أعلام نبوته‌	271
و أما حماية اللَّه تعالى رسوله (صلّى اللَّه عليه و سلّم) ممن بعثه أبو سفيان بن حرب ليقتله و تخليصه تعالى عمرو بن أمية الضمريّ و من معه من فتك المشركين و تأييدهما عليهم حتى قتلا منهم و أسرا	282
و أما رفع عامر بن فهيرة بعد قتله في بعث بئر معونة	285
و أما إعلام اللَّه تعالى رسوله (صلّى اللَّه عليه و سلّم) يهاجم به المشركون من الميل على المسلمين إذ أضلوا ليقتلوهم‌	286
و أما حماية اللَّه تعالى رسوله (صلّى اللَّه عليه و سلّم) من غورث بن الحارث، و كفايته أمره‌	288
و أما إشارة الرسول (صلّى اللَّه عليه و سلّم) حين ضرب بالفأس في حفر الخندق و إلى ما فتحه اللَّه من المدائن لأمته‌	291
و أما إخبار رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بأن المشركين بعد الخندق لا يغزون المسلمين، و كان كذلك‌	296
و أما قذف اللَّه عز و جل الرعب في قلوب بني قريظة	297
و أما إجابة اللَّه تعالى دعاء سعد بن معاذ رضي اللَّه تبارك و تعالى عنه في جراحته و إجابة اللَّه تعالى إياه في دعوته و ما ظهر في ذلك من كرامته‌	301
و أما إسلام ثعلبة و أسيد بني سعية و أسد بن عبيد و ما في ذلك من آثار النبوة	303
و أما امتناع عمرو بن سعدى القرظيّ من الغدر برسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم)‌	306
و أما قتل أبي رافع بن أبي الحقيق و اسمه عبد اللَّه و قيل سلام‌	307
و أما إخباره (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بأن عبد اللَّه بن أنيس إذا رأى سفيان بن خالد نبيح فرق منه فكان كذلك‌	312
و أما إخباره (صلّى اللَّه عليه و سلّم) الحارث بن أبي ضرار بأمور فكانت كما أمره (صلّى اللَّه عليه و سلّم)‌	314
و أما إخباره (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بموت منافق عند هبوب الريح فكان كما أخبر	316
و أما إخباره (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بموضع ناقته لما فقدت و إخباره بما قال المنافق في ذلك‌	318
و أما نفث الرسول (صلّى اللَّه عليه و سلّم) شجة عبد اللَّه بن أنيس فلم تقح‌	319
و أما إخباره (صلّى اللَّه عليه و سلّم) في مسيره إلى الحديبيّة بأن قريشا لا ترى نيرانهم و إخباره (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بمجي‌ء أهل اليمن و بشقاوة الأعرابي فكان كما أخبر	322
و أما إجابة اللَّه تعالى دعاء الرسول (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بفتح خيبر	326
و أما طول عمر أبي اليسر بدعاء رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم)‌	328
و أما رجيف الحصن بخيبر لما رماه رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بكفّ من حصا	329
و أما ما صنعه اللَّه سبحانه و تعالى لرسوله (صلّى اللَّه عليه و سلّم) حتى فرت غطفان و تركت يهود خيبر	330
و أما إعلام اللَّه سبحانه و تعالى رسوله (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بما رآه عيينة بن حصن في منامه و بالصياح الّذي أنفره إلى أهله‌	335
و أما إخباره (صلّى اللَّه عليه و سلّم) عن رجل كان يقاتل معه بخيبر أنه من أهل النار، فقتل نفسه و صار من أهل النار	337
و أما إطلاع اللَّه تعالى رسوله (صلّى اللَّه عليه و سلّم) على ما غلّه من شهد خيبر معه‌	340
و أما نطق ذراع الشاة المسمومة لرسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) تخبره بما فيها من السم‌	345
و أما أن الأرض أبت أن تقبل ميتا قتل موحّدا	351
و أما تصديق اللَّه تعالى رؤيا رسوله (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بدخوله المسجد الحرام‌	354
و أما إطلاع اللَّه تعالى رسوله (صلّى اللَّه عليه و سلّم) على ما قاله المشركون في عمرة القضية	357
و أما تعيين أمراء غزوة مؤتة واحدا بعد واحد و كان ذلك إشارة إلى أنهم سيستشهدوا	359
و أما نعي رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) زيدا و جعفرا و عبد اللَّه بن رواحة يوم قتلوا بمؤتة قبل أن يأتي خبرهم إلى الناس‌	361
و أما إخبار رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) عوف بن مالك الأشجعيّ بقصة الجزور المنحور في غزاة ذات السلاسل‌	366
و أما إغاثة اللَّه تعالى سرية بعثها رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) برزق أخرجه لها من البحر و قد جهدها الجوع تكرمة له (صلّى اللَّه عليه و سلّم)‌	368
و أما نعى رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) النجاشيّ في اليوم الّذي مات فيه بأرض الحبشة	370
و أما إخباره (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بنصر بني كعب على بني بكر فكان كذلك و إجابة اللَّه تعالى دعاءه في تعمية خبره عن قريش بمكة	373
و أما إطلاع اللَّه تعالى رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) على كتاب حاطب بن أبي بلتعة إلى قريش يخبرهم بالمسير إليهم‌	376
و أما وحي اللَّه تعالى بما قالته الأنصار يوم فتح مكة لرسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم)‌	379
و أما إخباره (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بأن مكة شرفها اللَّه تعالى لا تغزى بعد فتحه لها، و لا تكون دار كفر فكان كذلك‌	382
و أما تصديق اللَّه تعالى رسوله (صلّى اللَّه عليه و سلّم) عثمان بن أبي طلحة أنه يأخذ مفتاح الكعبة و يضعه حيث شاء	384
و أما إعلام اللَّه تعالى رسوله (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بما قالته قريش لما سمعوا أذان بلال رضي اللَّه تبارك و تعالى عنه يوم فتح مكة	385
و أما عفوه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) عن سهيل بن عمرو يوم فتح مكة و برّه له مع سوء أثره يوم الحديبيّة	386
و أما إخباره بإسلام عبد اللَّه بن الزّبعرى حين نظر إليه مقبلا	387
و أما صنع اللَّه تعالى له في إلقاء محبته (صلّى اللَّه عليه و سلّم) في قلب هند بنت عتبة بعد مبالغتها في شدة عداوته‌	389

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست