مغنى اللبيب - ابن هشام الأنصاري - کتابخانه مدرسه فقاهت

نام کتاب : مغنى اللبيب نویسنده : ابن هشام الأنصاري جلد : 1 صفحه : 337

خطبة محقق الكتاب	3
ترجمة ابن هشام	5
خطبة مؤلف الكتاب ، وفيها السبب الذى حمله على تأليفه ، وانحصار أبواب الكتاب فى ثمانية أبواب ، وبيان أن الذى اقتضى طول كتب المعربين ثلاثة أمور	9
الباب الأول فى تفسير المفردات ، وذكر أحكامها
المراد بالمفردات	13
حرف الألف
الألف المفردة ، تأنى على وجهين	13
الأول : تكون حرفا لنداء القريب	13
الثانى : تكون حرف استفهام	13
الألف أصل أدوات الاستفهام ، ولهذا خصت بأربعة أحكام	14
قد تخرج الهمزة عن الاستفهام الحقيقى فترد حينئذ لواحد من ثمانية معان	17
قد تقع الهمزة فعلا ، وقد أورد عليه بيتا من الألغاز	19
آ ، بالمد
حرف لنداء البعيد	20
أيا
حرف لنداء البعيد أيضا ، ولا صحة لما ذكره الجوهرى من أنه ينادى به القريب والبعيد	20
أجل
حرف جواب مثل نعم ، وبيان ما يجوز أن يقع بعده ، وما لا يجوز	20
إذن
اختلف فى نوعها : اسم هى أم حرف؟ ثم اختلف القائلون بأنها حرف ، أبسيطة هى أم مركبة؟	20
هى حرف جواب وجزاء ، وقد تتمحض للجواب	20
الأكثر أن تكون جوابا لإن أو لو الشرطيتين ، ظاهرتين أو مقدرتين	21
القول فى لفظ إذن عند الوقف عليها	21
القول فى عمل إذن وشروطه	21
حكم المضارع الواقع بعد إذن المقترنة بواو العطف أو فائه إن المكسورة الخفيفة	22
ترد على أربعة أوجه	22
الأول : تكون شرطية	22
الثانى : تكون نافية	22
إذا دخلت إن النافية على الجملة الاسمية لم تعمل شيئا عند سيبويه ، وأجاز الكسائى والمبرد أن تعمل عمل ليس	23
الوجه الثالث : أن تكون مخففة من الثقيلة	24
الرابع : أن تكون زائدة ، وبيان المواضع التى كثرت زيادتها فيها	25
زعم فطرب أن «إن» تجىء بمعنى قد	26
زعم الكوفيون أنها تجىء بمعنى إذ	26
جواب الجمهور عما استدل به قطرب والكوفيون أن المفتوحة الخفيفة	26
هى على وجهين : اسم ، وحرف	27
الاسم على وجهين : ضمير متكلم ، وضمير مخاطب	27
الحرف على أربعة أوجه	27
الأول : تكون مصدرية ، وتقع إما ابتداء وإما نالية للفظ دال على غير اليقين	27
أن هذه موصول حرفى ، وبيان ما توصل به	28
اختلف فى الموصولة بالفعل الماضى	28
واختلف فى وصلها بفعل الأمر	29
ذكر بعض الكوفيين أن قوما من العرب يجزمون بأن	30
ربما أهملت أن المصدرية فارتفع الفعل المضارع بعدها	30
الوجه الثانى : أن تكون مخففة من الثقيلة	30
الوجه الثالث : أن تكون مفسرة بمنزلة أى ، وشروط مجيئها على هذا الوجه	30
الوجه الرابع : أن تكون زائدة ، ولها أربعة مواضع	33
لا معنى لأن الزائدة غير التوكيد	34
ذكروا لأن أربعة معان غير ما ذكر	35
أولها : أن تكون شرطية ، قاله الكوفيون	35
ثانيها : أن تكون نافية	36
ثالثها : أن تكون بمعنى إذ	36
رابعها : أن تكون بمعنى لئلا إنّ المكسورة المشددة	36
تأتى على وجهين	37
الأول : أن تكون مؤكدة	37
الثانى : أن تكون حرف جواب بمعنى نعم	37
تخريج قوله تعالى (إِنْ هذانِ لَساحِرانِ)	38
تأتى «إن» فعلا ماضيا أنّ المفتوحة المشددة	39
تأتى على وجهين	39
أحدهما : أن تكون حرف توكيد	39
الثانى تكون بمعنى لعل	40
أم
تأتى على أربعة أوجه	41
الأول : أن تكون متصلة ، وهذه منحصرة فى نوعين	41
يفترق النوعان من أربعة أوجه	41
أم المتصلة التى تستحق الجواب تجاب بالتعيين ، لا بنعم أولا	42
متى يجوز العطف بعد الهمزة بأو؟ ومتى لا يجوز؟	43
سمع حذف أم المتصلة ومعطوفها	43
الوجه الثانى : أن تكون منقطعة ، وهذه على ثلاثة أنواع	44
معنى أم المنقطعة	44
بين الكسائى والأصمعى بحضرة الرشيد	46
بين ثعلب والرياشى	46
لا تدخل أم المنقطعة على مفرد	46
قد ترد أم محتملة للاتصال والانقطاع	47
الوجه الثالث : أن تكون زائدة ، ذكره أبو زيد	48
الوجه الرابع : أن تكون للتعريف	48
أل
تأتى على ثلاثة أوجه	49
الوجه الأول : أن تكون اسما موصولا بمعنى الذى وفروعه	49
الوجه الثانى : أن تكون حرف تعريف وهى نوعان : عهدية ، وجنسية ، وكل منهما ثلاثة أقسام	49
الوجه الثالث : أن تكون زائدة. وهى ضربان : لازمة ، وغير لازمة	51
بين الرشيد والقاضى أبى يوسف فى بيتين من الشعر	53
هل تنوب أل عن الضمير المضاف إليه؟	54
تأتى أل للاستفهام أما ، بالفتح والتخفيف	54
تأتى على وجهين	54
الوجه الأول : أن تكون حرف استفتاح	54
الوجه الثانى : أن تكون بمعنى حقا أمّا ، بالفتح والتشديد	55
هى حرف شرط وتفصيل وتوكيد
ما يدل لأنها حرف شرط	56
التفصيل غالب أحوالها ، وربما جاءت لغير تفصيل أصلا	57
المراد بالتوكيد الذى تدل عليه أما	57
يفصل بين أما والفاء بواحد من ستة أمور إمّا ، المكسورة المشددة	57
هى مركبة من إن وما عند سيبويه	59
إما الثانية عاطفة عند أكثرهم	59
لإما خمسة معان : الشك ، والتخيير ، والإباحة ، والإبهام ، والتفصيل	60
قد يستغنى عن إما الثانية ، وقد يستغنى عن الأولى لفظا	61
أو
تأتى حرف عطف ، وله اثنا عشر معنى	61
تحقيق للمؤلف فى أصل هذه المعانى وأن ما عداه يستفاد من غير أو ألا ، بالفتح والتخفيف	67
تجىء على خمسة أوجه	68
الأول : أن تكون للتنبيه	68
الثانى : أن تكون دالة على التوبيخ والإنكار	68
الثالث : التمنى	69
الرابع : الاستفهام عن النفى	69
الخامس : العرض والتحضيض إلّا ، بالكسر والتشديد	69
تأتى على أربعة أوجه	70
الأول : أن تكون للاستثناء	70
الثانى : أن تكون بمعنى غير ، فيوصف بها جمع منكر ، أو ما يشبه الجمع المنكر	70
تفارق إلا هذه غبرا من جهتين	72
الوجه الثالث : أن تكون عاطفة بمنزلة الواو	73
الرابع : أن تكون زائدة ألّا ، بالفتح والتشديد	73
هى حرف تحضيض تختص بالجمل الفعلية	74
إلى
حرف جر له ثمانية معان إى ، بالكسر والسكون	74
حرف جواب بمعنى نعم أى ، بالفتح والسكون	76
تجىء على وجهين	76
الأول : أن تكون حرفا للنداء	76
الثانى : أن تكون حرف تفسير أىّ ، بالفتح والتشديد	76
تجىء على خمسة أوجه	77
الأول : أن تكون شرطية	77
الثانى : أن تكون استفهامية	77
الثالث : أن تكون موصولة	77
الرابع : أن تكون دالة على معنى الكمال ؛ فتوصف بها النكرة	78
الخامس : أن تكون وصلة لنداء ما فيه أل	78
زاد بعضهم وجها سادسا ، أن تكون نكرة موصوفة	79
إذ
تأتى على أربعة أوجه : الأول : أن تكون ظرفا للزمن الماضى ولها حينئذ أربعة استعمالات	80
الثانى : أن تكون ظرفا للزمن المستقبل	81
الثالث : أن تكون للتعليل	81
الرابع : أن تكون للمفاجأة	83
ذكر قوم لإذ هذه وجهين آخرين : التوكيد ، والتحقيق	83
تلزم إذ الإضافة إلى جملة اسمية أو فعلية	84
قد يحذف أحد شطرى الجملة	84
وقد تحذف الجملة كلها ويعوض عنها التنوين	85
إذ ما
هى أداة شرط تجزم فعلين	87
إذا
تأتى على وجهين	87
الأول : أن تكون للمفاجأة	87
المسألة الزنبورية ، وقصة ما حدث بين سيبويه إمام أهل البصرة والكسائى إمام أهل الكوفة	88
الوجه الثانى : أن تكون لغير المفاجأة ؛ فيكثر أن تكون ظرفا للمستقبل مضمنة معنى الشرط	92
قد تخرج عن الظرفية ، وعن الاستقبال ، وعن تضمن معنى الشرط	93
فصل ، فى خروج إذا عن الظرفية	94
فصل ، فى خروجها عن الاستقبال	95
فى ناصب إذا مذهبان	96
فصل ، فى خروج إذا عن الشرطية	100
حرف الباء الباء المفردة
تكون حرف جر ، ولها أربعة عشر معنى	101
تزاد الباء فى الفاعل على ثلاثة أوجه : واجبة ، وغالبة ، وضرورة	106
تزاد الباء فى المفعول	108
تزاد الباء فى المبتدأ	109
تزاد فى الخبر	110
تزاد الباء فى الحال المنفى عاملها	110
تزاد الباء فى التوكيد بالنفس والعين	111
مذهب البصريين أن حروف الجر لا ينوب بعضها عن بعض ، وما كان ظاهره ذلك مؤول	111
بل
هى حرف إضراب	112
تزاد قبلها «لا» لتوكيد الإضراب	113
بلى
حرف جواب يقع بعد النفى لإبطاله	113
اختلاف النحاة فى ألفه : أصلية هى أو زائدة؟	113
قد تسبق باستفهام حقيقى أو توبيخى أو تقريرى ، وقد لا تسبق به	113
بيد
له معنيان	114
الأول : يكون بمعنى غير	114
الثانى : يكون بمعنى من أجل	114
بله
تجىء على ثلاثة أوجه	115
الأول : اسم بمعنى دع	115
الثانى : مصدر بمعنى الترك	115
الثالث : اسم مرادف لكيف	115
حرف التاء المثناء التاء المفردة
تكون محركة فى أوائل الأسماء وأواخرها ، وتكون فى أواخر الأفعال محركة أو ساكنة	115
المحركة فى أواخر الأسماء حرف جر	115
المحركة فى أواخر الأسماء حرف خطاب	116
المحركة فى أواخر الأفعال ضمير	116
الساكنة فى أواخر الأفعال علامة تأنيث	116
حرف الثاء المثلثة ثمّ ، بضم الثاء
حرف عطف يقتضى التشريك ، والترتيب ، والمهلة	117
زعم الأخفش والكوفيون أنها قد لا تقتضى التشريك ؛ فتجىء زائدة	117
خالف قوم فى اقتضائها الترتيب	117
زعم الفراء أنها قد لا تقتضى المهلة	118
أجرى الكوفيون «ثم» مجرى الفاء والواو	119
ثمّ ، بفتح الثاء	119
هو اسم يشار به إلى المكان البعيد
حرف الجيم جبر	119
حرف جواب بمعنى نعم
جلل	120
حرف جواب بمعنى نعم
واسم بمعنى عظيم أو يسير أو أجل	120
حرف الحاء المهملة	120
حاشا
تأتى على ثلاثة أوجه	121
الأول : أن تكون فعلا متعديا متصرفا	121
الثانى : أن تكون تنزيهية	121
الثالث : أن تكون للاستثناء	122
حتّى
حرف يأتى لأحد ثلاثة معان	122
تستعمل على ثلاثة أوجه	123
الأول : أن تكون حرفا جارا بمنزلة إلى ، ولكنها تخالف إلى فى ثلاثة أمور	123
لحتى الداخلة على المضارع المنصرب ثلاثة معان	125
الوجه الثانى : أن تكون عاطفة بمنزلة الواو ، ولكنها تفارق الواو من ثلاثة أوجه	127
الوجه الثالث : أن تكون حرف ابتداء	128
قد يكون الموضع صالحا لأقسام حتى الثلاثة	130
حيث
لغاتها ، وحركة آخرها	131
من العرب من يعربها	131
هى للمكان إجماعا ، وقد ترد للزمان ،	131
وقد تقع مفعولا به	131
تلزم الإضافة إلى جملة اسمية أو فعلية	132
إذا اتصلت بها ما ضمنت معنى الشرط	133
حرف الخاء المعجمة خلا
تجىء على وجهين	133
الأول : أن تكون حرفا جارا للمستثنى	133
الثانى : أن تكون فعلا متعديا ناصبا له	133
حرف الراء المهملة ربّ
هو حرف جر ، وزعم الكوفيون أنه اسم	134
ترد للتقليل أحيانا ، وللتكثير أحيانا أخرى	134
تنفرد رب من بين سائر حروف الجر بعدة أمور	136
تزاد ما بعدها فيغلب أن تكفها عن العمل	137
فى رب ست عشرة لغة	138
حرف السين المهملة السين المفردة
حرف يختص بالمضارع ، ويخلصه للاستقبال ، بنزل منه منزلة الجزء ولهذا لم يعمل	138
سوف
مرادفة للسين ، أو أوسع منها	139
تنفرد عن السين بدخول اللام عليها	139
سىّ
اسم بمنزلة مثل وزنا ومعنى	139
يجب استعماله على غرار قول امرىء القيس بن حجر الكندى. ولا سيما يوم بدارة جلجل
قد تخفف ياؤه ، وقد تحذف الواو	140
سواء
يكون بمعنى مستو	140
ويكون بمعنى الوسط	141
ويكون بمعنى القصد ، وهو أعرف معانيه	141
ويكون بمعنى مكان أو غبر	141
يخبر بسواء بمعنى مستو عن الواحد وغيره	141
حرف العين المهملة عدا
هى مثل خلا فى وجهيها	142
على
تجىء على وجهين	142
الوجه الأول : أن تكون حرفا	142
لها حينئذ تسعة معان	143
تعلق على بما قبلها كتعلق حاشا بما قبلها	145
الوجه الثانى : أن تكون اسما بمعنى فوق	145
عن
تجىء على ثلاثة أوجه	147
الأول : أن تكون حرف جر ، ولها حينئذ عشرة معان	147
الثانى : أن تكون حرفا مصدريا	149
الثالث : أن تكون اسما بمعنى جانب ويتعين ذلك فى ثلاثة مواضع	149
عوض
ظرف لاستغراق المستقبل ، إلا أنه لا يقع إلا بعد النفى	150
عسى
هو فعل مطلقا ، لا حرف مطلقا ولا حرف فى بعض الأحوال ، خلافا لزاعمى ذلك	151
يستعمل على سبعة أوجه	151
الأول : أن يقع بعده اسم مرفوع ويليه أن المصدرية والمضارع ، واختلفوا فى إعرابه حينئذ على أربعة مذاهب	151
الوجه الثانى : أن تسند إلى أن والفعل	152
الوجه الثالث والرابع والخامس : أن يقع بعدها اسم مرفوع ، ويليه مضارع مجرد من أن ، أو مقرون بالسين ، أو يليه اسم منصوب	152
الوجه السادس : أن يقترن بها ضمير موضوع للنصب ، وفى هذا الوجه ثلاثة مذاهب	153
الوجه السابع : أن يقع بعدها اسمان مرفوعان	153
عل
اسم بمعنى فوق التزموا فيه استعماله غير مضاف مجرورا بمن	154
متى أريد به المعرفة بنى على الضم تشبيها له بالغايات	154
علّ ، بتشديد اللام
هى لغة فى لعل	155
زعم ابن مالك أن المضارع قد يجزم بعد لعل	155
عند
هو اسم للحضور الحسى والمعنوى وللقرب	155
لا يقع إلا ظرفا أو مجرورا بمن	156
تعاقب عند لكلمتين : إحداهما لدى مطلقا ، والثانية لدى إذا كان المحل محل ابتداء غاية	156
وجوه من الفروق بين هذه الكلمات	156
عند أمكن من لدى من وجهين	157
حرف الغين المعجمة غير
هو اسم ملازم للاضافة معنى ، ويجوز أن يقطع عنها لفظا	157
تستعمل غير المضافة لفظا على وجهين	158
الأول : أن تكون صفة للنكرة	158
الثانى : أن تكون استثناء	158
علام تنتصب غير فى الاستثناء؟	159
يجوز بناؤها على الفتح إن أضيفت إلى مبنى	159
تخريج بيت مشكل من قول أبى نواس	159
تخريج بيت من مشكل أبيات المعانى من قول حسان بن ثابت	160
حرف الفاء الفاء المفردة
هو حرف مهمل لا عمل له ، خلافا لبعض الكوفيين ، وللمبرد	161
يجىء على ثلاثة أوجه	161
الأول : أن يكون حرف عطف ، ويفيد حينئذ ثلاثة أمور : الترتيب ، والتعقيب ، والسببية	161
للفاء مع الصفات ثلاثة أحوال	163
الوجه الثانى : أن يكون لربط الجواب حيث لا يصلح أن يكون شرطا ، وذلك فى ست مسائل	163
الوجه الثالث : أن يكون حرفا زائدا ، وبحث زيادة الفاء فى خبر المبتدأ	165
أمثلة اختلف فى الفاء الواقعة فيها ، أزائدة هى أم غير زائدة؟	166
هل تكون الفاء للاستئناف؟	167
فى
حرف جر ، وله عشرة معان	168
حرف القاف قد
تجىء على وجهين : اسمية ، وحرفية	170
قد الاسمية على وجهين : اسم فعل بمعنى يكفى ، واسم مرادف لحسب	170
قد الحرفية مختصة بالفعل	171
قد يحذف الفعل بعدها لدليل	171
لقد الحرفية خمسة معان	171
حكى ابن سيده أن قد تأتى للنفى	175
قط
تجىء على ثلاثة أوجه	175
الوجه الأول : أن تكون ظرف زمان لاستغراق ما مضى منه.	175
الثانى : أن يكون اسما بمعنى حسب	176
الثالث : اسم فعل بمعنى يكفى	176
حرف الكاف الكاف المفردة
تكون جارة ، وغير جارة ، والجارة قد تكون حرفا ، وقد تكون اسما
للكاف الحرفية خمسة معان ، وهى : التشبيه ، والتعليل ، والاستعلاء ، والمبادرة ، والتوكيد (الزيادة)	176
اختلف النحاة فى إعراب «كن كما أنت» على خمسة أقوال	176
الكاف غير الجارة على نوعين : مضمر منصوب ، ومضمر مجرور	178
كى	181
تجىء على ثلاثة أوجه
الأول : أن تكون اسما مختصرا من كيف	182
الثانى : أن تكون بمنزلة لام التعليل معنى وعملا	182
الثالث : أن تكون بمعنى أن المصدرية معنى وعملا	182
كم	182
تكون خبرية ، وتكون استفهامية ـ يشتركان فى خمسة أمور
ويفترقان فى خمسة أمور أيضا	183
كأىّ	184
اسم مركب من كاف التشبيه وأى
يوافق كم فى خمسة أمور	186
ويخالف كم فى خمسة أمور أيضا	186
كذا	186
تجىء على ثلاثة أوجه
الأول : أن تكون كلمتين باقيتين على أصلهما	187
الثانى : أن تكون كلمة واحدة مركبة من كلمتين مكنيا بها عن غير عدد	187
الثالث : أن يكنى بها عن العدد ، وهذه توافق كأى فى أربعة أمور ، وتخالفها فى ثلاثة أمور	187
كلّا	187
مركبة هى أو بسيطة؟
حرف لا معنى له إلا الزجر والردع عند سيبويه وأشياعه	188
ذهب جماعة من النحاة إلى أنها تخرج من الردع والزجر ، واختلفوا فى تعيين المعنى الذى تخرج إليه على ثلاثة أقوال	188
كأنّ	189
حرف مركب من الكاف وأن
ذكروا لكأن أربعة معان	191
اختلاف النحاة فى إعراب مثل قولهم «كأنك بالشتاء مقبل»	191
زعم قوم أن كأن قد تنصب الجزءين	193
كلّ	193
اسم لاستغراق أفراد المنكر ، والمعرف المجموع ، وأجزاء المفرد المعرف
ترد كل باعتبار ما قبلها على ثلاثة أوجه	193
الأول : أن تكون نعتا لنكرة أو معرفة	194
الثانى : أن تكون توكيدا لمعرفة وقد تؤكد بها النكرة	194
الثالث : ألا تكون تابعة	194
تأتى كل باعتبار ما بعدها على ثلاثة أوجه	195
الأول : أن تضاف إلى الظاهر	195
الثانى : أن تضاف إلى ضمير محذوف	195
الثالث : أن تضاف إلى ضمير ملفوظ به	195
لفظ كل حكمه الإفراد والتذكير ، ومعناه بحسب ما يضاف إليه	195
إن كانت كل مضافة لنكرة وجب مراعاة المعنى	196
وإن كانت مضافة لمعرفة جاز مراعاة لفظها ومراعاة معناها	196
وإن قطعت عن الإضافة لفظا فقيل : يجوز الأمران ، والصواب ان في الحكم تفصيلا	199
إذا وقعت كل فى حيز النفى ، فما معنى الكلام	200
وإن وقع النفى فى حيزها ، فما معنى الكلام؟	200
اقتضاء كلما على الظرفية ، و «ما» معها محتملة لوجهين.	201
كلا ، وكلتا	201
مفردان لفظا ، مثنيان معنى ، مضافان أبدا
يجوز مراعاة لفظهما ، ومراعاة معناها	203
كيف	204
هو اسم ، ودليل ذلك ثلاثة أشياء
يستعمل على وجهين	205
أحدهما : أن يكون شرطا	205
الثانى : أن يكون استفهاما ، حقيقيا أو غير حقيقى	205
اختلفوا فى كيف ، أظرف هى أم غير ظرف؟ وبيان ما يترتب على هذا الخلاف	205
تأتى الجملة المصدرة بكيف بدلا من مفرد	206
ذهب قوم إلى أن كيف تأتى عاطفة	207
حرف اللام اللام المفردة	207
هى على ثلاثة أقسام : عاملة للجر ، وعاملة للجزم ، وغير عاملة
العاملة للجر ، وبيان حركتها مع المضمر والمظهر	207
للام الجارة اثنان وعشرون معنى	208
زادوا اللام فى بعض المفاعيل ، وكذلك حذفوها من بعض المفاعيل المحتاجة إليها	208
لام التبيين على ثلاثة أقسام	220
الأول : ما يبين المفعول من الفاعل	220
الثانى والثالث : ما بين فاعلية غير ملتبسة بمفعولية ، وما يبين مفعولية غير ملتبسة بفاعلية	220
اللام العاملة للجزم هى اللام الموضوعة للطلب	221
قد تحذف اللام الجازمة ويبقى عملها فى الشعر	223
منع المبرد حذف لام الأمر وبقاء عملها حتى فى الشعر ، وتأول ما احتج به غيره أجاز الكسائى ذلك فى الكلام بشرط تقدم «قل» وخرج عليه بعض آى القرآن	224
الاختلاف فى جازم المضارع بعد الطلب ، وبيان أرجح المذاهب فى ذلك	225
اللام غير العاملة سبع	226
الأولى : لام الابتداء ، ومواضعها المتفق عليها ، والمختلف فيها	228
لام الابتداء لها الصدر ، وما يترتب على ذلك	228
الملام الفارقة فى خبر إن المخففة ، أهى لام الابتداء أم لا؟	230
اللام الثانية : اللام الزائدة ، وذكر مواضع زيادتها	231
اللام الثالثة : لام الجواب ، وهى ثلاثة أقسام : لام جواب لو ، ولام جواب لو لا ، ولام جواب القسم	232
اللام الرابعة : اللام الموطئة ، وذكر ما تدخل عليه	234
اللام الخامسة : لام التعريف	235
اللام السادسة : اللام اللاحقة لاسم الإشارة	236
اللام السابعة : لام التعجب	237
لا	237
هى على ثلاثة أوجه
الوجه الأول لا النافية ، وهى على خمسة أنواع	237
الأول : لا العاملة عمل إن	237
تخالف لا هذه إن من سبعة أوجه	237
الثانى : لا العاملة عمل ليس	238
تخالف ليس من ثلاثة أوجه	239
الثالث : لا العاطفة ، ولها ثلاثة شروط	239
لا يمتنع العطف بلا على معمول الفعل الماضى	241
النوع الرابع : لا الجوابية التى تناقض نعم	242
النوع الخامس : أن تكون على غير ذلك ، وهذه إن دخلت على جملة يجب تكرارها فى ثلاثة مواضع	242
إن دخلت على مفرد وجب تكرارها فى ثلاثة مواضع أيضا	242
لا يجب تكرارها إن دخلت على فعل مضارع	244
من أنواع لا النافية المعترضة بين الجار ومجروره كجئت بلا زاد	244
ليس للا النافية الصدر بخلاف ما ، إلا أن تقع فى جواب القسم	345
الوجه الثانى من وجوه لا : لا الناهية الموضوعة لطلب الترك	345
ذكر المعانى التى ترد لها لا هذه	246
الوجه الثالث من وجوه لا : لا الزائدة التى تدخل الكلام لمجرد توكيده وتقويته	247
اختلف فى لا فى مواضع من التنزيل أنافية هى أم زائدة؟	248
لات	248
اختلف فى حقيقتها على ثلاثة مذاهب
واختلف فى عملها على ثلاثة مذاهب	253
اختلف فى معمولها على مذهبين	254
لو	254
هى على خمسة أوجه
الوجه الأول : لو الشرطية ، وهى تفيد ثلاثة أمور : الشرطية ، والتقييد بالماضى ، والامتناع	255
اختلف فى إفادتها الامتناع على ثلاثة أقوال	255
الوجه الثانى من وجوه لو : أن تكون حرف شرط فى المستقبل ، وأنكر ذلك ابن الحاج وابن مالك وقاله كثير من النحويين فى آيات من التنزيل	256
الوجه الثالث : أن تكون حرفا مصدريا	261
الوجه الرابع : أن تكون للتمنى	265
الوجه الخامس : أن تكون للعرض	266
لو خاصة بالفعل ، وقد يليها اسم مرفوع أو منصوب ، وبيان آراء العلماء فى ذلك	267
تقع أن بعد لو كثيرا ، وتخريج ذلك ، واختلاف العلماء فيه	267
جزم المضارع بعد لو	269
أنواع جواب لو ، ومتى يغلب اقترانه باللام؟ ومتى يقل؟	271
لو لا	271
ترد على أربعة أوجه
الأول : أن تربط امتناع جملة ثانية بوجود أولى	272
الخلاف فى رافع الاسم الواقع بعد لولا	272
الكون بعد لو لا ، هل يجب أن يكون عاما أولا؟ واختلاف العلماء فى ذلك ، وأثر هذا الخلاف	273
الوجه الثانى من وجوه لو لا : أن تكون للتحضيض والعرض ؛ فتختص بالمضارع	273
الوجه الثالث : أن تكون للتوبيخ والتنديم ؛ فتختص بالفعل الماضى	274
يفصل بين لو لا والفعل بواحد من ثلاثة أشياء	274
الوجه الرابع : أن تكون للاستفهام	275
ذكر الهروى أن لو لا تكون نافية بمنزلة لم	275
لو ما	275
هى بمنزلة لو لا ، وزعم المالقى أنها لا تأتى إلا للتحضيض
لم	276
هى حرف جزم لنفى المضارع وقلبه ـ قد يرتفع المضارع بعدها
قد ينتصب المضارع بعدها ، فقيل : ذلك لغة ، وقيل : لا	277
قد تفصل من مجزومها	277
قد يليها اسم معمول لفعل محذوف	278
لمّا	278
ترد على ثلاثة أوجه
الأول : أن تختص بالمضارع فتجزمه وتقلبه ماضيا كلم	278
تفارق لما هذه لم فى خمسة أمور	278
الوجه الثانى : أن تختص بالماضى	278
يكون جوابها ماضيا اتفاقا ، وجملة اسمية مقرونة بإذا أو بالفاء عند ابن مالك	280
الوجه الثالث : أن تكون حرف استثناء ؛ فتدخل على الجملة الاسمية	280
تأتى «لما» مركبة من كلمتين ، أو من كلمات	281
لن	281
هى حرف نفى ونصب واستقبال أ هى أصل قائم بذاته؟ وخلاف العلماء فى ذلك
هل تقتضى تأكيد النفى وتأبيده؟	284
هل تأتى للدعاء؟	284
هل يتلقى بها القسم ، أو بلم؟	284
زعم بعضهم أنها قد تجزم المضارع	284
ليت	285
هى حرف تمن يتعلق بالمستحيل غالبا ، وبالممكن قليلا
ينصب الاسم ويرفع الخبر ،	285
وقد ينصبهما	285
تقترن بها ما الحرفية فلا تزيل اختصاصها	285
لعل	286
حرف ينصب الاسم ويرفع الخبر وقد ينصبهما
مجرور لعل فى موضع رفع بالابتداء	286
تتصل بلعل ما الحرفية فتكفها عن العمل	286
لها معان : أحدها التوقع	287
الثانى : التعليل	287
الثالث : الاستفهام	288
يقترن خبرها بأن المصدرية كثيرا ، وبحرف التنفيس قليلا	288
لا يمتنع كون خبرها فعلا ماضيا ، خلافا للحريرى	288
بيت من مشكل باب ليت وغيره ، وتخريجه	289
لكنّ
حرف ينصب الاسم ويرفع الخبر	290
اختلف فى معناه على ثلاثة أقوال	290
أهى بسيطة أم مركبة؟	291
قد يحذف اسمها	291
لا تدخل اللام فى خبرها ، خلافا للكوفيين	292
لكن
هى ضربان	292
الأول : المخففة من الثقيلة ، وهذه حرف ابتداء لا يعمل ، خلافا للأخفش ويونس	292
الثانى الخفيفة بأصل الوضع ، وهذه نوعان : حرف ابتداء لمجرد إفادة الاستدراك ، وحرف عطف	292
اختلف فى نحو «ما قام زيد ولكن عمرو» على أربعة أقوال	292
ليس
كلمة دالة على نفى الحال ، وتنفى غيره بقرينة	293
زعم ابن السراج والفارسى وابن شقير أنها حرف بمنزله ما	293
تلازم رفع الاسم ونصب الخبر وقد تخرج عن ذلك فى أربعة مواضع	293
أولها : أن تكون حرفا ناصبا للمستثنى	294
ثانيها : أن يقترن الخبر بعدها بإلا	294
ثالثها : أن تدخل على الجملة الفعليّة	295
رابعها : أن تكون حرفا عاطفا ، وقد أثبت هذا الموضع الكوفيون أو البغداديون	296
حرف الميم ما
تأتى على وجهين : اسمية ، وحرفية ، وكل واحدة منهما ثلاثة أقسام	296
القسم الأول من أقسام ما الاسمية : أن تكون معرفة ، وهذه على ضربين الضرب الأول : المعرفة الناقصة وهى الموصولة ، والضرب الثانى : المعرفة التامة ، وهى إما عامة وإما خاصة	296
القسم الثانى : أن تكون نكرة مجردة عن معنى الحرف ، وهى إما ناقصة وإما تامة ؛ فالناقصة هى الموصوفة والتامة تقع فى ثلاثة أبواب : التعجب ، وباب نعم وبئس ، وفى نحو قولهم «إن زيدا مما أن يكتب»	296
القسم الثالث : أن تكون نكرة مضمنة معنى الحرف ، وهى نوعان : الاستفهامية ، والشرطية	298
يجب حذف ألف الاستفهامية إذا جرت ، ما لم تركب مع ذا	298
تأتى «ماذا» فى العربية على ستة أوجه	300
ما الشرطية على نوعين : غير زمانية ، وزمانية ، وهذا النوع أثبته الفارسى	302
النوع الأول من أوجه ما الحرفية : أن تكون نافية	303
الثانى : أن تكون مصدرية ، وهى على ضربين : زمانية ، وغير زمانية	303
زعم ابن خروف أن ما المصدرية حرف باتفاق ، والصواب أن فيها خلافا	305
الوجه الثالث : أن تكون زائدة ، وهى ضربان : كافة ، وغير كافة	306
ما الكافة على ثلاثة أنواع : كافة عن عمل الرفع وتتصل بثلاثة أفعال ، ص الموضوع	306
وكافة عن عمل النصب والرفع وتتصل بإن وأخواتها ، وكافة عن عمل الجر وتتصل بأحرف وبظروف	306
ما غير الكافة ضربان : عوض ، وغير عوض ، فأما العوض فتقع فى موضعين ، وغير العوض تقع بعد الرافع والجازم والخافض	312
زيدت ما قبل الخافض فى «ما عدا» وأخواته ، وبعد أداة الشرط جازمة وغير جازمة ، وفى غير ذلك	314
فصل للتدريب فى «ما»	315
من ، بكسر الميم
تأتى على خمسة عشر وجها	318
الأول : ابتداء الغاية ، وهو الغالب	318
الثانى : التبعيض	319
الثالث : بيان الجنس	319
الرابع : التعليل	320
الخامس : البدل	320
السادس : مرادفة عن	321
السابع : مرادفة الباء	321
الثامن : مرادفة فى	321
التاسع : موافقه عند	321
العاشر : مرادفة ربما ، وذلك إذا اتصلت بما	321
الحادى عشر : مرادفة على	322
الثانى عشر : الفصل : وهى التى تدخل على ثانى المتضادين	322
الثالث عشر : الغاية	322
الرابع عشر : التنصيص على العموم	322
الخامس عشر : توكيد العموم	322
شرط زيادتها فى النوعين الأخيرين ثلاثة أمور : تقدم نفى أو نحوه ، وتنكير مجرورها ، وكونه فاعلا أو مفعولا أو مبتدأ	322
لا تزاد مع غير المفعول به من المفاعيل ، وذكر أبو البقاء زيادتهما مع المفعول المطلق	323
القياس ألا تزاد مع ثانى مفعولى ظن ونحوه	324
أهمل كثير من النحاة الشرط الثالث	324
ولم يشترط الأخفش واحدا من الشرطين الأولين ،	324
ولم يشترط الكوفيون الأول	325
اختلف فى من الداخل على قبل وبعد	325
من، بفتح الميم
ترد على خمسة أوجه	327
الأول : الشرطية الثانى والثالث : الاستفهامية ، وهذه نوعان : مشربة معنى النفى ، وغير مشربة معناه	327
الرابع : الموصولة	327
الخامس : النكرة الموصوفة	328
إذا قلت «من يكرمنى أكرمه» احتملت الأوجه الأربعة ، وأثر ذلك	328
زاد بعضهم فى أقسام «من» قسمين آخرين	329
الأول : أن تكون نكرة تامة	329
الثانى : أن تكون مؤكدة ، وهذه زائدة ، ذكره الكسائى	329
مهما
هى اسم ، وزعم السهيلى انها حرف	330
هى بسيطة ، خلافا لقوم	331
لها ثلاثة معان : ما لا يعقل غير الزمان ، والزمان والشرط ، والاستفهام ، ذكره قوم منهم ابن مالك	331
مع
هى اسم بدليل تنوينها ، وتستعمل مضافة فتكون ظرفا ، ولها حينئذ ثلاثة معان : موضع الاجتماع وزمانه ، ومرادفة عند ، وتستعمل مفردة فتنون وتكون حالا ، وربما جاءت ظرفا	233
متى
ترد على خمسة أوجه : اسم استفهام واسم شرط ، واسم مرادف للوسط ، وحرف بمعنى من ، أو فى	334
مذ ، ومنذ
لها ثلاث حالات	335
الأولى : أن يليها اسم مجرور	335
الثانية : أن يليها اسم مرفوع	335
الثالثة : أن تليها جملة اسمية أو فعلية	336

نام کتاب : مغنى اللبيب نویسنده : ابن هشام الأنصاري جلد : 1 صفحه : 337

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست