إلا أن ما هذه مبتدأ لا ظرفية ، والهاء من به راجعه إليها ، ويجوز فيها الموصولية وفآتوهن الخبر ، والعائد محذوف أى لأجله ، وقال :

استدل به ابن مالك على مجيئها للزمان ، وليس بقاطع ؛ لاحتماله للمصدر أى للمفعول المطلق ، فالمعنى : أىّ كون تكن فينا طويلا أو قصيرا.

وأما أوجه الحرفية.

فأحدها : أن تكون نافية ، فإن دخلت على الجملة الاسمية أعملها الحجازيون والتهاميون والنجديون عمل ليس بشروط معروفة نحو (ما هذا بَشَراً)(ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ) وعن عاصم أنه رفع أمهاتهم على التميمية ، وندر تركيبها مع النكرة تشبيها لها بلا كقوله :

وإن دخلت على الفعلية لم تعمل نحو (وَما تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ اللهِ) فأما (وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ)(وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ) فما فيهما شرطية ، بدليل الفاء فى الأولى والجزم فى الثانية ، وإذا نفت المضارع تخلّص عند الجمهور للحال ، وردّ عليهم ابن مالك بنحو (قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ) وأجيب بأن شرط كونه للحال انتفاء قرينة خلافه.

والثانى : أن تكون مصدرية ، وهى نوعان : زمانية ، وغيرها.

فعير الزمانية نحو (عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ)(وَدُّوا ما عَنِتُّمْ)(ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ)(فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا)(لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ)(لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ ما سَقَيْتَ لَنا)