موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 14 صفحه : 525

فصل في واجبات الصلاة وأركانها	1
فصل في النيّة	8
مسألة 1: يجب تعيين العمل إذا كان ما عليه فعلاً متعدِّداً	11
مسألة 2: لا يجب قصد الأداء والقضاء ولا القصر والتمام‌	13
مسألة 3: إذا كان في أحد أماكن التخيير فنوى القصر	17
مسألة 4: لا يجب في ابتداء العمل حين النيّة تصوّر الصلاة تفصيلاً	20
مسألة 6: الأحوط(1)ترك التلفظ بالنيّة في الصلاة	21
مسألة 7: من لا يعرف الصلاة يجب عليه أن يأخذ من يلقّنه‌	22
ثمّ إنّ دخول الرياء في العمل على وجوه‌	23
أحدها: أن يأتي بالعمل لمجرّد إراءة الناس‌	23
الثالث: أن يقصد ببعض الأجزاء الواجبة الرياء وهذا أيضاً باطل‌	26
الرابع: أن يقصد ببعض الأجزاء المستحبّة الرياء	30
الخامس: أن يكون أصل العمل للََّه‌	31
السادس: أن يكون الرياء من حيث الزمان‌	32
الثامن: أن يكون في مقدّمات العمل‌	33
مسألة 9: الرياء المتأخر لا يوجب البطلان‌	35
مسألة 10: العجب المتأخر لا يكون مبطلاً	36
مسألة 11: غير الرياء من الضمائم إمّا حرام أو مباح أو راجح‌	41
مسألة 12: إذا أتى ببعض أجزاء الصلاة بقصد الصلاة وغيرها	43
مسألة 13: إذا رفع صوته بالذكر أو القراءة لإعلام الغير لم تبطل‌	47
مسألة 14: وقت النيّة ابتداء الصلاة وهو حال تكبيرة الإحرام‌	48
مسألة 15: يجب استدامة النيّة إلى آخر الصلاة، بمعنى عدم حصول الغفلة بالمرّة	49
مسألة 16: لو نوى في أثناء الصلاة قطعها فعلاً أو بعد ذلك‌	50
مسألة 17: لو قام لصلاة ونواها في قلبه فسبق لسانه أو خياله خطوراً إلى غيرها صحّت‌	56
مسألة 19: لو شكّ فيما في يده أنّه عيّنها ظهراً أو عصراً	59
مسألة 20: لا يجوز العدول من صلاة إلى أُخرى إلّا في موارد خاصّة	63
أحدها: في الصلاتين المرتبتين‌	64
الثاني: إذا كان عليه صلاتان أو أزيد قضاءً فشرع في اللاحقة قبل السابقة	69
الثالث: إذا دخل في الحاضرة فذكر أنّ عليه قضاءً	71
الرابع: العدول من الفريضة إلى النافلة يوم الجمعة لمن نسي قراءة الجمعة	72
الخامس: العدول من الفريضة إلى النافلة لإدراك الجماعة إذا دخل فيها	73
السادس: العدول من الجماعة إلى الانفراد	74
الثامن: العدول من القصر إلى التمام إذا قصد في الأثناء إقامة عشرة أيام‌	75
مسألة 21: لا يجوز العدول من الفائتة إلى الحاضرة	78
مسألة 24: لو دخل في الظهر بتخيّل عدم إتيانها فبان في الأثناء أنّه قد فعلها	79
مسألة 26: لا بأس بترامي العدول كما لو عدل في الفوائت إلى سابقة فذكر سابقة عليها	81
مسألة 27: لا يجوز العدول بعد الفراغ، إلّا في الظهرين‌	82
مسألة 28: يكفي في العدول مجرد النيّة من غير حاجة إلى ما ذكر في ابتداء النيّة	83
مسألة 30: إذا دخل في الصلاة بقصد ما في الذمّة فعلاً	86
مسألة 31: إذا تخيّل أنّه أتى بركعتين من نافلة اللّيل مثلاً فقصد الركعتين‌	87
فصل في تكبيرة الإحرام‌	88
مسألة 1: لو قال: (اللََّه تعالى أكبر)لم يصح‌	107
مسألة 2: لو قال: اللََّه أكبر بإشباع فتحة الباء حتى تولّد الألف بطل‌	108
مسألة 5: يعتبر في صدق التلفّظ بها بل وبغيرها من الأذكار	115
مسألة 6: من لم يعرفها يجب عليه أن يتعلّم‌	117
مسألة 7: الأخرس يأتي بها على قدر الإمكان‌	124
مسألة 8: حكم التكبيرات المندوبة فيما ذكر حكم تكبيرة الإحرام‌	125
مسألة 10: يستحب الإتيان بست تكبيرات مضافاً إلى تكبيرة الإحرام‌	127
مسألة 11: لمّا كان في مسألة تعيين تكبيرة الإحرام إذا أتى بالسبع أو الخمس‌	148
مسألة 13: يستحب للإمام أن يجهر بتكبيرة الإحرام‌	150
مسألة 15: ما ذكر من الكيفية في رفع اليدين إنّما هو على الأفضلية	161
مسألة 16: إذا شكّ في تكبيرة الإحرام، فإن كان قبل الدخول فيما بعدها بنى على العدم‌	162
فصل في القيام‌	166
مسألة 1: يجب القيام حال تكبيرة الإحرام من أوّلها إلى آخرها	172
مسألة 2: هل القيام حال القراءة وحال التسبيحات الأربع شرط فيهما أو واجب حالهما وجهان‌	173
مسألة 3: المراد من كون القيام مستحباً حال القنوت أنّه يجوز تركه بتركه‌	175
مسألة 4: لو نسي القيام حال القراءة وتذكر بعد الوصول إلى حدّ الركوع صحت صلاته‌	176
مسألة 5: لو نسي القراءة أو بعضها وتذكر بعد الركوع صحّت صلاته‌	177
مسألة 7: إذا شكّ في القيام حال التكبير بعد الدخول فيما بعده‌	178
مسألة 8: يعتبر في القيام الانتصاب والاستقرار	184
مسألة 9: الأحوط انتصاب العنق أيضاً وإن كان الأقوى جواز الإطراق‌	196
مسألة 10: إذا ترك الانتصاب أو الاستقرار أو الاستقلال ناسياً صحّت صلاته‌	197
مسألة 13: يجب شراء ما يعتمد عليه عند الاضطرار أو استئجاره‌	200
مسألة 14: القيام الاضطراري بأقسامه من كونه مع الانحناء أو الميل إلى أحد الجانبين‌	201
مسألة 15: إذا لم يقدر على القيام كلا ولا بعضاً مطلقاً حتى ما كان منه بصورة الركوع‌	211
مسألة 16: إذا تمكن من القيام لكن لم يتمكن من الركوع قائماً جلس‌	233
مسألة 17: لو دار أمره بين الصلاة قائماً مومئاً أو جالساً مع الركوع والسجود	236
مسألة 18: لو دار أمره بين الصلاة قائماً ماشياً أو جالساً فالأحوط التكرار أيضاً	238
مسألة 19: لو كان وظيفته الصلاة جالساً وأمكنه القيام حال الركوع وجب ذلك‌	241
مسألة 20: إذا قدر على القيام في بعض الركعات دون الجميع‌	242
مسألة 21: إذا عجز عن القيام ودار أمره بين الصلاة ماشياً أو راكباً	244
مسألة 23: إذا تمكّن من القيام لكن خاف حدوث مرض أو بطء برئه جاز له الجلوس‌	246
مسألة 24: إذا دار الأمر بين مراعاة الاستقبال أو القيام فالظاهر وجوب مراعاة الأوّل‌	247
مسألة 25: لو تجدد العجز في أثناء الصلاة عن القيام انتقل إلى الجلوس‌	249
مسألة 26: لو تجدّدت القدرة على القيام في الأثناء انتقل إليه‌	251
مسألة 28: لو ركع قائماً ثم عجز عن القيام فان كان بعد تمام الذكر جلس منتصباً	255
مسألة 29: يجب الاستقرار حال القراءة والتسبيحات‌	256
مسألة 30: من لا يقدر على السجود يرفع موضع سجوده إن أمكنه‌	259
مسألة 32: يستحب في حال القيام أُمور	260
فصل في القراءة	262
مسألة 1: القراءة ليست ركناً	297
مسألة 2: لا يجوز قراءة ما يفوت الوقت بقراءته من السور الطوال‌	299
مسألة 3: لا يجوز قراءة إحدى سور العزائم في الفريضة	305
مسألة 4: لو لم يقرأ سورة العزيمة لكن قرأ آيتها في أثناء الصلاة	320
مسألة 5: لا يجب في النوافل قراءة السورة	321
مسألة 6: يجوز قراءة العزائم في النوافل‌	324
مسألة 8: البسملة جزء من كل سورة فيجب قراءتها عدا سورة براءة	326
مسألة 9: الأقوى اتحاد سورة الفيل ولإيلاف وكذا والضحى وأ لم نشرح‌	327
مسألة 10: الأقوى جواز قراءة سورتين أو أزيد في ركعة مع الكراهة في الفريضة	334
مسألة 11: الأقوى عدم وجوب تعيين السورة قبل الشروع فيها	337
مسألة 12: إذا عيّن البسملة لسورة ثم نسيها فلم يدر ما عيّن‌	342
مسألة 13: إذا بسمل من غير تعيين سورة فله أن يقرأ ما شاء	343
مسألة 16: يجوز العدول من سورة إلى أُخرى اختياراً ما لم يبلغ النصف‌	347
مسألة 17: الأحوط عدم العدول من الجمعة والمنافقين إلى غيرهما في يوم الجمعة	363
مسألة 18: يجوز العدول من سورة إلى أُخرى في النوافل مطلقاً	364
مسألة 19: يجوز مع الضرورة العدول بعد بلوغ النصف حتى في الجحد والتوحيد	365
مسألة 20: يجب على الرجال الجهر بالقراءة في الصبح والركعتين الأولتين من المغرب والعشاء	370
مسألة 21: يُستحب الجهر بالبسملة في الظّهرين للحمد والسورة	384
مسألة 22: إذا جهر في موضع الإخفات، أو أخفت في موضع الجهر عمداً بطلت صلاته‌	391
مسألة 25: لا يجب الجهر على النساء في الصلاة الجهرية	397
مسألة 26: مناط الجهر والإخفات ظهور جوهر الصوت وعدمه‌	401
مسألة 27: المناط في صدق القراءة قرآناً كان أو ذكراً، أو دعاءً ما مرّ في تكبيرة الإحرام‌	403
مسألة 28: لا يجوز من الجهر ما كان مفرطاً خارجاً عن المعتاد كالصياح‌	404
مسألة 29: من لا يكون حافظاً للحمد والسورة يجوز أن يقرأ في المصحف‌	405
مسألة 30: إذا كان في لسانه آفة لا يمكنه التلفظ يقرأ في نفسه‌	408
مسألة 31: الأخرس يحرّك لسانه ويشير بيده إلى ألفاظ القراءة بقدرها	412
مسألة 33: مَن لا يقدر إلّا على الملحون أو تبديل بعض الحروف‌	418
مسألة 35: لا يجوز أخذ الأُجرة على تعليم الحمد والسورة	425
مسألة 36: يجب الترتيب بين آيات الحمد والسورة وبين كلماتها وحروفها، وكذا الموالاة	428
مسألة 37: لو أخلّ بشي‌ء من الكلمات أو الحروف أو بدّل حرفاً بحرف‌	430
مسألة 38: يجب حذف همزة الوصل في الدرج مثل همزة(اللََّه)و(الرّحمََن)و(الرّحيم)و(اهدنا)و نحو ذلك‌	432
مسألة 40: يجب أن يعلم حركة آخر الكلمة إذا أراد أن يقرأها بالوصل بما بعدها	433
مسألة 42: المدّ الواجب هو فيما إذا كان بعد أحد حروف المد	434
مسألة 43: إذا مدّ في مقام وجوبه أو في غيره أزيد من المتعارف لا يبطل‌	435
مسألة 45: إذا حصل فصل بين حروف كلمة واحدة اختياراً أو اضطراراً بحيث خرجت عن الصدق بطلت‌	436
مسألة 48: الإدغام في مثل مدّ وردّ ممّا اجتمع في كلمة واحدة مثلان واجب‌	437
مسألة 49: الأحوط الإدغام إذا كان بعد النون الساكنة أو التنوين أحد حروف‌	438
مسألة 50: الأحوط القراءة بإحدى القراءات السبعة	439
مسألة 51: يجب إدغام اللّام مع الألف واللّام في أربعة عشر حرفاً	444
مسألة 52: الأحوط الإدغام في مثل: اذهب بكتابي، ويدرككم ممّا اجتمع المثلان في كلمتين‌	445
مسألة 55: ينبغي أن يميّز بين الكلمات، ولا يقرأ بحيث يتولّد بين الكلمتين كلمة مهملة	446
مسألة 58: يجوز في كفوا أحد أربعة وجوه: كفُؤاً بضم الفاء وبالهمزة	447
مسألة 60: إذا اعتقد كون الكلمة على الوجه الكذائي من حيث الأعراب أو البناء أو مخرج الحرف‌	448
فصل في الركعة الثالثة والرابعة	449
مسألة 1: إذا نسي الحمد في الركعتين الأُوليين، فالأحوط اختيار قراءته في الأخيرتين‌	472
مسألة 2: الأقوى كون التسبيحات أفضل‌	473
مسألة 3: يجوز أن يقرأ في إحدى الأخيرتين الحمد وفي الأُخرى التسبيحات‌	481
مسألة 5: إذا أجهر عمداً بطلت صلاته‌	485
مسألة 6: إذا كان عازماً من أوّل الصلاة على قراءة الحمد يجوز له أن يعدل عنه إلى التسبيحات‌	486
مسألة 8: إذا قرأ الحمد بتخيل أنّه في إحدى الأولتين فذكر أنّه في إحدى الأخيرتين‌	487
مسألة 9: لو نسي القراءة والتسبيحات وتذكّر بعد الوصول إلى حدّ الركوع صحت صلاته‌	489
مسألة 10: لو شكّ في قراءتهما بعد الهويّ للركوع لم يعتن‌	490
مسألة 11: لا بأس بزيادة التسبيحات على الثلاث إذا لم يكن بقصد الورود	491
مسألة 12: إذا أتى بالتسبيحات ثلاث مرات فالأحوط أن يقصد القربة	492
فصل في مستحبات القراءة	493
مسألة 1: يكره ترك سورة التوحيد في جميع الفرائض الخمسة	497
مسألة 8: الأقوى جواز قصد إنشاء الخطاب بقوله: إياك نعبد وإياك نستعين‌	498
مسألة 9: قد مرّ أنّه يجب كون القراءة وسائر الأذكار حال الاستقرار	501
مسألة 10: إذا سمع اسم النبي(صلّى اللََّه عليه وآله وسلم)في أثناء القراءة	502
مسألة 12: إذا شكّ في صحّة قراءة آية أو كلمة يجب إعادتها إذا لم يتجاوز	503
مسألة 13: في ضيق الوقت يجب الاقتصار على المرّة في التسبيحات الأربعة	506
مسألة 16: الأحوط فيما يجب قراءته جهراً أن يحافظ على الإجهار في جميع الكلمات‌	507

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 14 صفحه : 525

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست