مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي

نام کتاب : مختلف الشيعة في أحكام الشريعة نویسنده : العلامة الحلي جلد : 8 صفحه : 553

كتاب العتق و توابعه	27
[الفصل‌] الأول: في العتق	29
مسألة 1: قال السيد المرتضى: و مما انفردت به الإمامية أن من أعتق عبدا كافرا لا يقع عتقه،	29
مسألة 2: سوغ الشيخ عتق ولد الزنا،	31
مسألة 3: قال الشيخ في(النهاية): إذا كان العبد بين شريكين	31
مسألة 4: لو أوصى بعتق عبده،	38
مسألة 5: قال الشيخ في(النهاية): إذا كان العبد معه مال فأعتقه صاحبه، فإن كان عالما بأن له مالا، كان المال للعبد،	42
مسألة 6: قال الشيخ في(النهاية): و متى ملك الإنسان أحد والديه أو ولده،	45
مسألة 7: قال الشيخ في(النهاية): و المملوك إذا عمي أو جذم أو أقعد أو نكل به صاحبه أو مثل به، انعتق في الحال،	47
مسألة 8: قال الشيخ في(النهاية): إذا أعتق مملوكه و شرط عليه شرطا، وجب عليه الوفاء به،	48
مسألة 9: قال الشيخ في(النهاية): فإن شرط عليه خدمته سنة أو سنتين أو أكثر من ذلك، لزمه ذلك،	49
مسألة 10: قال الشيخ في(النهاية): و إذا نذر الإنسان أن يعتق أول مملوك يملكه، فملك جماعة من العبيد في حالة واحدة، أقرع بينهم،	50
مسألة 11: قال الشيخ في(النهاية): و إذا كان للرجل جارية، فنذر أنه متى وطئها كانت معتقة، فإن وطأها قبل أن يخرجها من ملكه، انعتقت،	52
مسألة 12: قال الشيخ في(النهاية): إذا زوج الرجل جاريته، و شرط أن أول ما تلده يكون حرا، فولدت توأما، كانا جميعا معتقين	53
مسألة 13: قال الشيخ في(النهاية): و إذا اشترى رجل جارية و لم ينقد ثمنها، فأعتقها و تزوجها، ثم مات بعد ذلك و لم يخلف غيرها، فإن عتقه و نكاحه باطل،	54
مسألة 14: قد بينا أن الشيخ اختار في(المبسوط) - بعد أن نقل في عتق الشقص خلافا في وقت عتقه،	55
مسألة 15: لو أعتق ثلث عبيده و كانوا ستة، أو أعتقهم و هو مريض و مات،	56
مسألة 16: قال الشيخ في(النهاية): إذا أعتق الرجل مملوك ابنه، كان العتق ماضيا	58
مسألة 17: قال الشيخ في(النهاية): و إن أعتق الرجل جارية حبلى من غيره،	58
مسألة 18: قال الشيخ في(النهاية): و إذا أتى على الغلام عشر سنين، جاز عتقه و صدقته	59
مسألة 19: قال الشيخ في(الخلاف): إذا ورث شقصا من أبيه أو أمه، قوم عليه ما بقي	60
مسألة 20: قال الشيخ في(المبسوط) و(الخلاف): إذا أعتق كافر مسلما،	61
مسألة 21: قال الشيخ في(المبسوط): إذا أعتق عبد نفسه عن الغير،	62
مسألة 22: قال الشيخ في(النهاية): يستحب أن لا يعتق الإنسان إلا من أغنى نفسه	65
مسألة 23: قال ابن الجنيد: لو كان العتق في المرض، ثم تغيرت حالهم بزيادة أو نقصان، كان التقويم يوم يقع العتق	65
مسألة 24: قال ابن الجنيد: و لو مات المعتق بعضه قبل أن يستتم عتقه	67
مسألة 25: قال ابن الجنيد: و لو شهد بعض الورثة على الميت بعتقه عبدا له أو أمة - و كان الشاهد مرضيا - لم يضمن حصة شركائه،	67
مسألة 26: من كان له وارث مملوك اشتري من تركة الميت و أعتق	68
مسألة 27: قال الصدوق في(المقنع): فإن قال رجل لغلامه: أعتقتك على أن أزوجك جاريتي، فإن نكحت عليها أو تسريت، فعليك مائة دينار، فأعتقه على ذلك، فنكح أو تسرى، فعليه ذلك الشرط	69
مسألة 28: قال الشيخ في(الخلاف): العتق لا يقع إلا بقوله: أنت حر، مع القصد إلى ذلك و النية،	69
مسألة 29: لو اختلف المعتق و الشريك في قيمة العبد،	70
مسألة 30: قال الشيخ في(المبسوط): إذا أوصى بعتق عبد يخرج من الثلث	70
مسألة 31: قال الشيخ في(المبسوط): قيمة من أعتقه في مرضه تعتبر حين الإعتاق،	71
مسألة 32: قال الشيخ في(النهاية): و إذا أوصى بعتق مملوك و بشي‌ء آخر لقراباته و لم يبلغ الثلث ذلك، بدئ بعتق المملوك،	73
مسألة 33: قال الشيخ في(المبسوط): إذا ملك بعض من ينعتق عليه باختياره - كالهبة و الوصية - قوم عليه	74
الفصل الثاني: في الولاء	75
مسألة 34: لو مات المعتق، قال الشيخ في(النهاية): لا يخلو إما أن يكون المعتق رجلا أو امرأة،	75
مسألة 35: قال الشيخ في(المبسوط): إذا ملك من يعتق عليه بعوض أو بغير عوض، عتق عليه،	82
مسألة 36: قال الشيخ في(المبسوط): المدبر يثبت عليه الولاء	83
مسألة 37: قال الشيخ في(المبسوط): و قد ذكرنا في النسب أن من يتفرع منه العصبة نفسان:	83
مسألة 38: قال الشيخ في(المبسوط) و(الخلاف): الجد و الأخ يستويان،	84
مسألة 39: المشهور بين علمائنا: أن العتيق لا يرث المعتق،	84
مسألة 40: في عبارات بعض أصحابنا أن الولاء موروث، كالمال	85
مسألة 41: ظاهر كلام الشيخ، و الصدوق، و جماعة من علمائنا يقتضي اشتراط الشهادة في التبري من ولاء المعتق تبرعا	86
الفصل الثالث: في التدبير	87
مسألة 42: قال الشيخ في(النهاية) و شيخنا المفيد في(المقنعة): التدبير أن يقول الرجل لعبده أو أمته: أنت رق في حياتي، حر أو حرة بعد مماتي	87
مسألة 43: قال الشيخ في(الخلاف): إذا قال: أنت مدبر أو مكاتب لا يتعلق به كتابة و لا تدبير	88
مسألة 44: قال الشيخ في(النهاية): و متى أراد المدبر بيعه من غير أن ينقض تدبيره، لم يجز له،	89
مسألة 45: قال الشيخ في(النهاية): إذا دبر الرجل جارية و هي حبلى،	93
مسألة 46: قال الشيخ في(نهايته): إذا دبر عبده و عليه دين فرارا به من الدين ثم مات، كان التدبير باطلا،	96
مسألة 47: قال الشيخ في(النهاية): إذا جعل الإنسان خدمة عبده لغيره، و قال: متى مات من جعل له تلك الخدمة يكون حرا، كان ذلك صحيحا،	97
مسألة 48: قال الشيخ في(النهاية): و المدبر لا يجوز أن يعتق في كفارة ظهار و لا في شي‌ء من الواجبات	100
مسألة 49: قال السيد المرتضى: مما انفردت به الإمامية: أن من دبر نصيبه من عبد ثم مات، انعتق نصيبه،	101
مسألة 50: قد تقدم الخلاف بين علمائنا في أن تصرفات المولى في التدبير	101
مسألة 51: قال ابن الجنيد: و لو قال السيد لعبده: أنت حر يوم أموت، و قال: أردت إن مت نهارا دون الليل، كان ذلك بالنذر أشبه منه بالتدبير،	102
مسألة 52: قال الشيخ في(المبسوط): إذا ارتد المدبر، فالتدبير بحاله،	104
مسألة 53: قال الشيخ في(الخلاف): إذا ارتد المسلم ثم دبر مملوكا، فإن كان ممن يستتاب، لم يزل ملكه عن ماله،	104
مسألة 54: قال الشيخ في(المبسوط): يعتبر المدبر من الثلث،	105
مسألة 55: قال الشيخ في(المبسوط): لو ادعى الوارث أن أباه كان رجع في التدبير قبل الوفاة، فالقول قول المدبر،	105
مسألة 56: قال الشيخ في(المبسوط): لو دبر حمل جارية، صح،	105
مسألة 57: قال الشيخ في(المبسوط): إذا كان العبد بين شريكين، فدبر أحدهما نصيبه، لم تقوم عليه حصة شريكه،	106
مسألة 58: قال ابن البراج: إذا قال له: أنت حر إذا جاءت سنة كذا، أو شهر كذا، أو يوم كذا، فحضر الوقت الذي ذكره و هو في ملكه، كان حرا،	106
مسألة 59: قال ابن البراج: إذا ارتد المدبر و لحق بدار الحرب ثم عاد إلى سيده بالملك الأول فتاب، كان على تدبيره،	107
مسألة 60: قال الشيخ في(الخلاف): إذا دبر مملوكا ثم كاتبه، كان ذلك إبطالا للتدبير	107
مسألة 61: قال ابن البراج: إذا كان له عبدان، فكاتبهما مكاتبة واحدة	108
مسألة 62: قال ابن البراج: إذا كان العبد بين اثنين، فدبر أحدهما نصيبه،	109
مسألة 63: قال الشيخ: تدبير الكفار جائز،	109
مسألة 64: جوز الشيخ تدبير العبد الكافر	110
مسألة 65: قال الشيخ في(الخلاف): إذا دبر الكافر عبده فأسلم العبد، فإن رجع في تدبيره، بيع عليه بلا خلاف،	110
مسألة 66: قال ابن البراج: الحربي إذا دخل دار الإسلام بأمان، فدبر عبدا له، كان جائزا،	111
مسألة 67: قال الشيخ في(الخلاف): إذا ارتد المسلم ثم دبر مملوكا، فإن كان ممن يستتاب، لم يزل ملكه عن ماله،	111
الفصل الرابع: في المكاتبة	113
مسألة 68: قال الشيخ في(النهاية): حد العجز في المكاتب المشروط: أن يؤخر نجما إلى نجم،	113
مسألة 69: منع السيد المرتضى في(الانتصار) - و قواه الشيخ في(المبسوط) - من كتابة عبد الكافر	115
مسألة 70: قال الشيخ في(النهاية): إذا مات هذا المكاتب - يعني المشروط عليه - و خلف مالا و أولادا،	116
مسألة 71: كلام السيد المرتضى يشعر بأن الخير المراد به في الآية: الدين و الأمانة	120
مسألة 72: الكتابة عقد مستقل بنفسه،	121
مسألة 73: قال الشيخ في(المبسوط): الكتابة لا تنعقد إلا بأجل،	121
مسألة 74: قال الشيخ في(الخلاف): الكتابة لازمة من جهة السيد،	122
مسألة 75: قال الشيخ في(المبسوط): الإيتاء واجب عندنا،	123
مسألة 76: قال الشيخ في(المبسوط): ليس لولي اليتيم و المولى عليه لسفه أن يكاتب عبدا له،	125
مسألة 77: قال الشيخ في(المبسوط): إذا كاتب ثلاثة أعبد له صفقة واحدة، فالكتابة صحيحة،	126
مسألة 78: قال الشيخ في(الخلاف): إذا كان له مكاتبان كاتبهما بقيمة واحدة، فأدى أحدهما ألفا، ثم أشكل عليه من المؤدي منهما؟ أقرع بينهما،	126
مسألة 79: قال ابن البراج: إذا كاتب اثنان عبدا لهما مكاتبة واحدة، و غاب أحدهما و قدم الآخر العبد إلى الحاكم و قد عجز، لم يرده في الرق	127
مسألة 80: قال ابن البراج: إذا كاتب إنسان عبدين كتابة واحدة،	127
مسألة 81: قال الشيخ في(المبسوط) و(الخلاف): إذا كاتب اثنان عبدا، صحت الكتابة،	128
مسألة 82: قال الشيخ في(الخلاف): إذا عدم العبد الأمرين: الثقة و الكسب، كانت كتابته مباحة	129
مسألة 83: قال الشيخ في(المبسوط): فأما إن قال: كاتبتك إلى عشر سنين، فإنه يصح عندنا	129
مسألة 84: قال الشيخ في(المبسوط): إذا كاتبه على مال معلوم، و ذكر الأجل و النجوم، فهو كناية،	130
مسألة 85: قال الشيخ في(المبسوط): إذا كاتبه على خدمة شهر عقيب هذا الشهر و دينار عقيب شهر الخدمة، فالكتابة باطلة،	131
مسألة 86: قال الشيخ في(المبسوط): إذا كاتب عبدا على مال، ثم إن السيد باع المال الذي في ذمة المكاتب، قال قوم: البيع صحيح	131
مسألة 87: قال الشيخ في(المبسوط): إذا كان في يد المكاتب مال تجب فيه الزكاة، فزكاته على سيده	132
مسألة 88: للشيخ قولان في كتابة أحد الشريكين نصيبه دون صاحبه،	133
مسألة 89: سوغ الشيخ في(المبسوط) في كتاب المكاتب: أن يبيع المولى عبده	133
مسألة 90: قال الشيخ في(المبسوط): إذا كاتب عبده على ألف إلى أجلين،	134
مسألة 91: قال الشيخ في(المبسوط): إذا كان للمكاتب على سيده مال و حل للسيد شي‌ء من النجوم، فإن كان الحقان من جنس واحد من النقود، تقاصا،	135
مسألة 92: قال الشيخ في(المبسوط): المسلم إذا كان له عبد كافر، و كاتبه، يقوى عندي أنه لا تصح الكتابة،	136
مسألة 93: قال الشيخ في(المبسوط): إذا كاتب المسلم عبدا، ثم ظهر المشركون على الدار، فأسروا المكاتب، و حملوه إلى دار الحرب، لم يملكوه بذلك،	136
مسألة 94: قال ابن البراج: إذا كاتبها و هي حامل و استثنى ما في بطنها،	137
مسألة 95: إذا أوصى فقال: كاتبوا عبدا من عبيدي، قال في(المبسوط): تخير الوارث في عتق أي عبد من عبيده شاؤوا،	138
مسألة 96: قال الشيخ في(المبسوط): إذا قال: كاتبوا أحد رقيقي، جاز أن يكاتبوا عبدا أو أمة	138
مسألة 97: إذا قال: ضعوا عنه أوسط نجومه، و كان فيها أوسط في العدد،	139
مسألة 98: قال الشيخ في(الخلاف): لا يجوز عتق المكاتب في الكفارة،	139
مسألة 99: قال ابن الجنيد: فإذا أراد الكتابة، فلا يقول فيها: و أنت حر بقدر ما تؤدي	139
مسألة 100: قال الشيخ في(الخلاف): إذا قال للعبد: أنت مدبر أو مكاتب، لا تنعقد به كتابة و لا تدبير	140
مسألة 101: قال ابن الجنيد: و لو كان السيد ممن لا تحل له الصدقة، حل له ما يأخذه من مكاتبته	140
مسألة 102: قال الشيخ في(المبسوط): إذا خرج العوض الذي وقعت الكتابة	140
مسألة 103: لو دفع المكاتب(مال الكتابة) قبل حلول النجوم، لم يجب على المولى قبوله	141
مسألة 104: قال ابن الجنيد: لا بأس بكفالة الكفيل للسيد	142
مسألة 105: قال ابن البراج: و إذا كاتب رجل أمتين له على ألف درهم تؤديانها إليه، لم أختر له و لا لهما إلا أن يفصلها بينهما،	143
مسألة 106: قال الشيخ: إذا كان العبد بين شريكين فكاتباه، فليس له أن يخص أحدهما بالأداء	144
مسألة 107: قال الشيخ في(المبسوط): إذا كاتب عبده ثم زوجه من ابنته لرضاها أو لصغرها، ثم مات السيد، لم تنفسخ الكتابة،	145
مسألة 108: قال الشيخ في(المبسوط): إذا كان للكافر عبد و كاتبه ثم أسلم، فإنه لا يباع عليه،	146
مسألة 109: قال ابن الجنيد: و لو كاتب الذمي المسلم عند إسلامه، لم تصح الكتابة،	146
مسألة 110: قال الشيخ في(المبسوط): إذا كاتب الذمي مثله على خمر ثم أسلما قبل القبض، كان عليه قيمة ما وقع عليه العقد	147
مسألة 111: قال الشيخ في(المبسوط): إذا كاتب الذمي مثله على خمر أو خنزير،	147
مسألة 112: قال الشيخ: الكافر الحربي إذا كاتب عبده ثم دخل دار الإسلام بأمان، أو دخل دار الإسلام ثم كاتبه، فقد انقطع سلطانه عنه،	147
مسألة 113: قال ابن الجنيد: لو كاتب الجماعة كتابة واحدة، فجنى أحدهم، كان القول فيهم كالقول في الواحد،	148
مسألة 114: قال ابن الجنيد: إذا جني على المكاتب	148
الفصل الخامس: في الاستيلاد	151
مسألة 115: جوز الشيخان بيع أمهات الأولاد في ثمن رقبتهن	151
مسألة 116: الأقرب أنه لا فرق في ذلك بين أن يكون السيد حيا أو ميتا	152
مسألة 117: إذا مات السيد، جعلت في نصيب ولدها و عتقت عليه، فإن لم يكن له مال سواها، قال الشيخ في(النهاية): كان نصيب ولدها منها حرا	152
مسألة 118: قال الشيخ في(الخلاف): إذا استولد الذمي أمة ثم أسلمت، لم تقر في يده،	153
مسألة 119: إذا مات السيد، عتقت من نصيب ولدها،	154
مسألة 120: قال الشيخ في(المبسوط): في الاستيلاد ثلاث مسائل:	155
مسألة 121: المشهور: أنه لا يجوز بيع أم الولد،	157
كتاب الايمان و توابعها	159
[الفصل‌] الأول: في الأيمان	161
مسألة 1: قال المفيد: لا يمين عند آل محمد عليهم السلام إلا بالله عز و جل، و بأسمائه الحسنى،	161
مسألة 2: المشهور بين علمائنا: أنه لا تنعقد اليمين بغير الله تعالى و أسمائه	163
مسألة 3: قال الشيخ في(الخلاف) في كتاب الأيمان: لا يدخل الاستثناء بمشيئة الله إلا في اليمين	165
مسألة 4: قال الشيخ في(النهاية): إذا حلف الإنسان غيره على مال له، وجب عليه الرضى بيمينه،	166
مسألة 5: قال الشيخ في(النهاية): و من وهب له أحد والديه شيئا، ثم مات الواهب، فطالبه الورثة بذلك الشي‌ء جاز له أن يحلف أنه كان اشتراه	168
مسألة 6: قال الشيخ في(النهاية): و من حلف أن لا يشرب من لبن عنز له، و لا يأكل من لحمها، و ليس به حاجة إلى ذلك، لم يجز له شرب لبنها	169
مسألة 7: قال الشيخ في(النهاية): و من أودع عند إنسان مالا و ذكر أنه لإنسان بعينه ثم مات، فجاء ورثته يطالبونه بالوديعة، فإن كان الموصي ثقة عنده، جاز له أن يحلف بأن ليس عنده شي‌ء،	170
مسألة 8: قال الشيخ في(المبسوط): الكافر تصح يمينه بالله	171
مسألة 9: قال الشيخ في(الخلاف): إذا حلف: لا دخلت بيتا، فدخل بيتا من شعر أو وبر، أو بيتا من حجر أو مدر، فإنه يحنث	172
مسألة 10: قال الشيخ في(المبسوط): إذا حلف: لا أدخل بيتا، فإن دخل الكعبة أو المسجد أو البيعة أو الكنيسة، لم يحنث	174
مسألة 11: قال الشيخ في(المبسوط): إذا حلف: لا دخل بيتا، لم يحنث	174
مسألة 12: قال الشيخ في(المبسوط): إذا حلف: لا دخلت على زيد بيتا، فدخل على عمرو بيتا و زيد في ذلك البيت،	175
مسألة 13: قال الشيخ في(المبسوط): إذا حلف: لا يفعل فعلا، فأمر غيره بفعله عنه بأمره،	176
مسألة 14: قال الشيخ في(المبسوط): إذا حلف: لا يأكل الرؤوس، حنث بأكل رؤوس النعم:	179
مسألة 15: قال الشيخ في(المبسوط): إذا حلف: لا يأكل بيضا، حقيقة هذا كل بيض،	180
مسألة 16: قال الشيخ في(المبسوط) و(الخلاف): إذا حلف: لا يأكل لحما، فأكل قلبا، لم يحنث،	181
مسألة 17: قال الشيخ في(المبسوط): إذا حلف: لا يأكل لحما، لم يحنث بأكل لحم الحيتان،	182
مسألة 18: قال الشيخ في(الخلاف): إذا حلف: لا شربت من نهر و لا شربت من دجلة، فمتى شرب من مائها - سواء غرف بيده أو في كوز أو غيره أو كرع فيها كالبهيمة - حنث	182
مسألة 19: قال الشيخ في(الخلاف): إذا حلف: لا وهبت له - فإن الهبة عبارة عن كل عين يملكه إياها متبرعا	183
مسألة 20: قال الشيخ في(الخلاف): إذا حلف: لا وهبت عبدي، ثم وهبه من رجل، حنث بوجود الإيجاب،	184
مسألة 21: قال الشيخ في(المبسوط): إذا حلف: لا يأكل شحما - فالشحم هو الذي يكون في الجوف من شحم الكلي أو غيره - فإن أكل منه، حنث،	186
مسألة 22: قال الشيخ في(الخلاف): إذا حلف: لا يأكل رطبا، فأكل المنصف - و هو الذي نصفه رطب و نصفه بسر - أو حلف: لا يأكل بسرا، فأكل المنصف، حنث،	187
مسألة 23: قال الشيخ في(الخلاف): إذا حلف: لا يتسرى، فمتى تسرى حنث	188
مسألة 24: قال الشيخ في(المبسوط) و(الخلاف): إذا حلف: لا يتكلم، فقرأ القرآن، لم يحنث،	189
مسألة 25: المشهور: أنه لا تنعقد اليمين بقول الرجل: يا هناه،	190
مسألة 26: إذا حلف أن لا يضربه، فآلمه بخفق أو قرص أو عض، قال ابن الجنيد: حنث	191
مسألة 27: قال ابن الجنيد: لو حلف أن لا يشرب خمرا، فشرب مسكرا أو فقاعا، حنث	191
مسألة 28: قال الشيخ في(المبسوط): إذا قال: و حق الله، كانت يمينا	191
مسألة 29: قال الشيخ في(الخلاف): إذا قال: الله، بالكسر، من غير حرف قسم، لا يكون يمينا	192
مسألة 30: قال الشيخ في(الخلاف): إذا قال: أشهد بالله، لم يكن يمينا،	192
مسألة 31: شرط الاستثناء الاتصال،	193
مسألة 32: قال الشيخ في(المبسوط): الاستثناء إنما يصح قولا و نطقا،	194
مسألة 33: قال الشيخ في(الخلاف): إذا كان في الدار، فحلف: لا سكنت هذه الدار، و انتقل بنفسه، بر في يمينه	194
مسألة 34: قال الشيخ في(الخلاف): إذا حلف: لا يأكل طعاما اشتراه زيد، فاشترى زيد و عمرو طعاما صفقة واحدة، فأكل منه، لم يحنث	196
مسألة 35: قال الشيخ في(الخلاف): إذا حلف: لا دخلت دار زيد هذه، أو: لا كلمت عبد زيد هذا، أو: لا كلمت زوجته هذه، لم تتعلق اليمين بغير ما علق اليمين به،	198
مسألة 36: قال الشيخ في(المبسوط): إذا قال: و الله لا شربت لك ماء من عطش - عقيب تعديد انعامه عليه، بقوله: أحسنت إليك و وهبتك كذا و أعطيتك كذا و كذا - تعلق الحكم بشرب مائه من عطش،	199
مسألة 37: قال الشيخ في(المبسوط): إذا حلف ليأكلن الطعام غدا، فهلك الطعام غدا بعد أن قدر على أكله، منهم من قال: يحنث،	200
مسألة 38: قال الشيخ في(المبسوط): إذا حلف ليقضين حقه إلى حين أو إلى زمان،	201
مسألة 39: قال الشيخ في(الخلاف): إذا حلف: لا فارقتك حتى أستوفي حقي، فإن استوفى نفس حقه، بر بلا خلاف،	202
مسألة 40: قال في(المبسوط): لو حلف: لا فارقتني حتى أستوفي حقي منك، فاليمين تعلقت بفعل الغريم وحده،	202
مسألة 41: قال الشيخ في(المبسوط) و(الخلاف): إذا حلف: لا أكلت هذه الحنطة أو من هذه الحنطة، فإن أكلها على جهتها، حنث،	203
مسألة 42: قال الشيخ في(المبسوط): إذا حلف: لا ركبت دابة العبد، و للعبد دابة جعلها سيده في رسمه، فركبها، لم يحنث	205
مسألة 43: قال الشيخ في(المبسوط): إذا قال: أول من يدخل من عبيدي أحرار، فدخل اثنان معا و دخل ثالث بعدهما، لم يعتق الاثنان،	205
مسألة 44: قال الشيخ في(المبسوط): إذا نذر المشي إلى بيت الله الحرام،	205
الفصل الثاني: في النذر	207
مسألة 45: اختلف علماؤنا في النذر المطلق الذي لم يعلق على شرط هل يقع أم لا؟ كقوله: لله علي أن أصوم يوما، فالأكثر على وقوعه و صحته،	207
مسألة 46: لو نذر أن يصوم يوما معينا، فاتفق أنه كان يوم العيد، أفطر ذلك اليوم إجماعا،	208
مسألة 47: قال الشيخ في(النهاية): و من نذر أن يتصدق من ماله بمال كثير، و لم يسم، تصدق بثمانين درهما	209
مسألة 48: قال شيخنا المفيد: من نذر أن يحج ماشيا أو يزور كذلك، فعجز عن المشي، فليركب،	211
مسألة 49: قال الشيخ في(النهاية): من نذر أن لا يبيع مملوكا له أبدا،	214
مسألة 50: قال الشيخ في(النهاية): و من نذر أن يحرم بحجة أو عمرة من موضع بعينه و إن كان قبل الميقات، وجب عليه الوفاء به	215
مسألة 51: قال الشيخ في(النهاية): متى اعتقد أنه متى كان شي‌ء فلله عليه كذا و كذا، وجب عليه الوفاء به عند حصول ذلك الشي‌ء،	216
مسألة 52: قال الشيخ في(المبسوط): إذا لزمه صوم الاثنين بالنذر أبدا، ثم وجب عليه صوم شهرين متتابعين عن كفارة	217
مسألة 53: قال الشيخان، و ابنا بابويه: من نذر شيئا و لم يسمه، كان بالخيار	219
مسألة 54: لو نذر أن يصوم اليوم الذي يقدم فيه زيد، فقدم ليلا، لم ينعقد نذره إجماعا	219
مسألة 55: قال الشيخ في(المبسوط): إذا نذر أن يمشي إلى بيت الله، و لم يقل: الحرام، فإنه يلزمه ذلك لفظا،	221
مسألة 56: قال الشيخ في(المبسوط): إذا نذر أن ينحر بمكة، و لم يزد على هذا، قال قوم: يلزمه النحر و التفرقة معا بها	223
مسألة 57: قال الشيخ في(المبسوط): إذا نذر أن يهدي، انعقد نذره،	224
مسألة 58: قال الشيخ في(المبسوط): إذا نذر صوم سنة لا بعينها، و لم يشترط التتابع، صامها كيف شاء،	228
مسألة 59: قال الشيخ في(المبسوط) - و تبعه ابن إدريس -: لو نذر أن يصوم أول يوم من رمضان، لم ينعقد،	229
مسألة 60: قال ابن الجنيد: لو نذر عتق عبده إن قدم فلان غدا، لم يكن مانعا من بيع عبده اليوم،	229
مسألة 61: قال الشيخ في(المبسوط): إذا نذر عتق رقبة، فإنه يجزئ أي رقبة كانت،	230
مسألة 62: قال الشيخ في(النهاية): و من نذر أن يحج و لم يكن له مال، فحج عن غيره، أجزأ عمن حج عنه و عما نذره	230
مسألة 63: قال الشيخ في(المبسوط): إذا نذر أن يحج في هذا العام، فحصر حصرا عاما أو خاصا، سقط نذره،	231
مسألة 64: قال ابن حمزة: و إن لم يعين بوقت و حصل الشرط، لزمه ما نذر على الفور،	232
مسألة 65: قال ابن حمزة: إن قال: علي كذا إن كان كذا، و لم يقل: لله، لزمه الوفاء به،	232
الفصل الثالث: في الكفارات	233
مسألة 66: كفارة قتل الخطأ مرتبة عند أكثر علمائنا	233
مسألة 67: كفارة الصيد في الحج ذهب بعض علمائنا - كالمفيد رحمه الله، و ابن إدريس - إلى أنها على التخيير،	234
مسألة 68: ذهب الشيخان إلى أن كفارة خلف النذر و العهد كفارة من أفطر يوما من شهر رمضان:	234
مسألة 69: قال الشيخ في(النهاية): من كان عليه صيام يوم نذر صومه فعجز عن صيامه، أطعم مسكينا مدين من طعام	236
مسألة 70: المشهور بين علمائنا: أن كفارة من أفطر يوما من شهر رمضان مخيرة بين العتق و الصيام و الإطعام،	237
مسألة 71: المشهور عند علمائنا: أن كفارة من أفطر يوما يقضيه من شهر رمضان بعد الزوال مختارا كفارة يمين،	238
مسألة 72: المشهور: أنه لا ينتقل إلى صوم ثلاثة أيام إلا بعد العجز عن الإطعام،	241
مسألة 73: ذهب السيد المرتضى إلى أن من تزوج امرأة و لها زوج و هو لا يعلم بذلك، أن عليه أن يفارقها، و يتصدق بخمسة دراهم	241
مسألة 74: قال الشيخ في(النهاية): لا بأس أن يشق ثوبه على أبيه،	242
مسألة 75: قال الشيخ في(النهاية): و من ضرب مملوكا له فوق الحد كانت كفارته أن يعتقه	243
مسألة 76: قال الشيخ في(النهاية): فإن قتل مملوكه، كان عليه عتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينا،	243
مسألة 77: قال الشيخ في(النهاية): و إذا أراد أن يطعم المساكين،	244
مسألة 78: قال الشيخ في(النهاية): و متى أراد كسوتهم فليعط كل واحد منهم ثوبين يواري بهما جسده،	246
مسألة 79: قال الشيخ في(الخلاف): إذا كان عليه كفارات من جنس واحد، فأعتق عنها، أو صام بنية التكفير دون التعيين، أجزأه بلا خلاف،	248
مسألة 80: قال الشيخ في(النهاية): و متى أراد أن يعتق رقبة، فليعتق من ظاهره ظاهر الإسلام	250
مسألة 81: تتضمن اختلافا في مسائل من كفارات الحج	253
مسألة 82: قال ابن إدريس: إذا مات و عليه حق لله، مثل الزكوات و الكفارات، و حق الآدميين، مثل الديون، قيل: فيه ثلاثة أقوال،	254
مسألة 83: قال الشيخ في(النهاية): و متى لم يجد أحدا من المؤمنين أصلا و لا من أولادهم، أطعم المستضعفين ممن خالفهم	255
مسألة 84: قال شيخنا المفيد: و لا يكون في جملتهم صبي صغير،	255
مسألة 85: قال الشيخ في(المبسوط): الكفارة لا تدفع إلى الصغير،	257
مسألة 86: قال الشيخ في(المبسوط): الواجب في الإطعام في الكفارة من غالب قوت البلد،	258
مسألة 87: قال المفيد: و أدنى ما يطعم كل واحد منهم مد من طعام،	260
مسألة 88: قال السيد المرتضى: مما انفردت به الإمامية: أن من وطأ أمته و هي حائض أن عليه أن يتصدق بثلاثة أمداد من طعام	261
مسألة 89: قال السيد المرتضى: مما انفردت به الإمامية: القول بأن من نام عن صلاة العشاء الآخرة حتى يمضي النصف الأول من الليل، وجب عليه أن يقضيها إذا استيقظ، و أن يصبح صائما	261
مسألة 90: يجوز عتق ولد الزنا في الكفارة،	262
مسألة 91: المشهور: أنه يجزئ إعتاق ناقص الخلقة في الكفارة	263
مسألة 92: قال الشيخ في(النهاية) و(الخلاف): عتق أم الولد جائز في الكفارات	264
مسألة 93: المشهور: أنه لا ولاء في العتق الواجب،	265
مسألة 94: قال الشيخ في(المبسوط): فرض العبد في الكفارات: الصوم،	265
مسألة 95: قال الشيخ في(المبسوط): إذا ابتاع عبدا بشرط أن يعتقه، صح البيع و الشرط،	266
مسألة 96: قال الشيخ في(المبسوط): إذا كان العبد بين شريكين فأعتقه أحدهما، فإن كان موسرا، نفذ عتقه في نصيبه،	266
مسألة 97: قال الشيخ في(المبسوط): إذا قال له: أعتق عبدك عن كفارتك على أن علي عشرة دنانير،	268
مسألة 98: قال الشيخ في(المبسوط): و هنا مسألة تشبه هذه المسألة،	269
مسألة 99: لو أفطرت الحامل و المرضع في أثناء الشهر الأول، قال الشيخ في(المبسوط): إن أفطرتا خوفا على أنفسهما، فحكمهما حكم المريض	270
مسألة 100: قال الشيخ في(المبسوط): و لو أكرهه الغير على الفطر، فإن صب الماء في حلقه، أو وجر الطعام بغير اختياره، لم يفطر	271
مسألة 101: قال الشيخ في(المبسوط): كفارة العبد: الصوم،	271
كتاب الصيد و توابعه	275
[الفصل‌] الأول: في أحكام الصيد	277
مسألة 1: قال الشيخ في(الخلاف): إذا عض الكلب الصيد، لم ينجس به، و لا يجب غسله	277
مسألة 2: قال الشيخ في(الخلاف): إذا قطع الصيد بنصفين، حل أكل الكل بلا خلاف،	278
مسألة 3: قال الشيخ في(الخلاف) و(المبسوط): لا تحل التذكية بالسن و لا بالظفر،	280
مسألة 4: قال الشيخ في(النهاية): صيد السمك أخذه و إخراجه من الماء حيا	282
مسألة 5: المشهور عند علمائنا: إباحة ما يصيده الكفار من السمك إذا شوهد حيا	283
مسألة 6: قال الشيخ في(النهاية): و إذا نصب الإنسان شبكة في الماء يوما و ليلة أو ما زاد على ذلك، ثم قلعها و قد اجتمع فيها سمك كثير، جاز له أكل جميعه	284
مسألة 7: قال الشيخ في(النهاية): إذا أخذ الكلب المعلم صيدا، فأدركه صاحبه حيا، وجب أن يذكيه،	286
مسألة 8: قال الشيخ في(النهاية): صيد الكلب إذا غاب عن العين ثم وجد مقتولا لا يجوز أكله	287
مسألة 9: قال الشيخ في(النهاية): و إن أصاب الصيد سهم فتدهده من جبل أو وقع في الماء ثم مات، لم يجز أكله،	287
مسألة 10: قال الشيخ في(النهاية): و إذا طعن الصيد برمح أو ضربه بسيف فقتله و يكون قد سمى، جاز له أكله،	289
مسألة 11: قال الشيخ في(النهاية): و إذا وجد الصيد جماعة، فتناهبوه و توزعوه قطعة قطعة، جاز أكله	290
مسألة 12: عد ابن البراج في أقسام المكروه: الصيد الذي لم يسم الصائد له عند أخذه و الإرسال عليه ناسيا،	291
مسألة 13: أطلق علماؤنا إباحة أكل ما يقتله الكلب المعلم	291
مسألة 14: المشهور: أن الكلب يصير معلما بما قاله الشيخ في(المبسوط) و(الخلاف) و هو ثلاث شرائط:	291
مسألة 15: عد ابن البراج في قسم المباح كل ما أخذ ببازي أو ما جرى مجراه من الجوارح،	292
مسألة 16: قال سلار: الصيد على ضربين	293
مسألة 17: قال الشيخ في(المبسوط): إذا أرسل إليه - كلبا كان أو سلاحا - فعقر الصيد ثم أدركه و فيه حياة مستقرة، ففيه ثلاث مسائل	294
مسألة 18: المشهور عند علمائنا: أن الاعتبار بالمرسل لا المعلم،	296
الفصل الثاني: فيما يباح أكله من الحيوان و ما يحرم	299
مسألة 19: قال الشيخ في(النهاية): و استبراء الجلال	299
مسألة 20: قال الشيخ في(النهاية): إذا شرب شي‌ء من هذه الأجناس - يعني الإبل و البقر و الغنم - خمرا ثم ذبح، جاز أكل لحمه	301
مسألة 21: ذهب الشيخ - رحمه الله - إلى أن لحم البغال أشد كراهة من لحم الحمير عندنا،	302
مسألة 22: قال الشيخ في(النهاية): و أما حيوان البحر فلا يستباح أكل شي‌ء منه إلا السمك خاصة،	302
مسألة 23: قال الشيخ في(النهاية): إذا شق جوف سمكة فوجد فيها سمكة، جاز أكلها	305
مسألة 24: قال الشيخ في(النهاية): يكره أكل الغربان	307
مسألة 25: قال شيخنا المفيد رحمه الله: و يحرم من الطير ما يصف، و يحل منه ما يدف،	309
مسألة 26: المشهور بين علمائنا: كراهة لحم البغل دون التحريم	311
مسألة 27: المشهور عند علمائنا: أن الجلال من الدواب هو الذي يأكل عذرة الإنسان،	312
الفصل الثالث: في الذبح و كيفيته	315
مسألة 28: المشهور عند علمائنا: تحريم ذبائح الكفار مطلقا،	315
مسألة 29: قال الشيخ في(النهاية): الذباحة لا يجوز أن يتولاها غير المسلمين	319
مسألة 30: قال الشيخ في(النهاية): و من السنة أن لا ينخع الذبيحة إلا بعد أن تبرد،	320
مسألة 31: قال الشيخ رحمه الله في(النهاية): و لا يجوز أن يقلب السكين فيذبح إلى فوق،	323
مسألة 32: قال الشيخ في(النهاية): و لا يجوز ذبح شي‌ء من الحيوان صبرا،	323
مسألة 33: قال الشيخ في(النهاية): لا يجوز سلخ الذبيحة إلا بعد بردها،	324
مسألة 34: قال شيخنا المفيد في(المقنعة): و إذا ذبح الحيوان فتحرك عند الذبح و خرج منه الدم، فهو ذكي،	325
مسألة 35: قال الشيخ في(النهاية): و إذا ذبح شاة أو غيرها ثم وجد في بطنها جنين، فإن كان قد أشعر أو أوبر و لم تلجه الروح فذكاته ذكاة أمه،	327
الفصل الرابع: فيما يحل من الميتة، و ما يحرم من الذبيحة، و حكم البيض و الجلود	331
مسألة 36: قال الشيخ في(النهاية): يحرم من الإبل و البقر و الغنم و غيرها مما يحل أكله و إن كانت مذكاة: الدم	331
مسألة 37: سوغ الشيخ في(النهاية) أكل اللبن إذا حلب بعد موت الدابة،	333
مسألة 38: قال الشيخ في(النهاية): و إذا جعل طحال في سفود مع اللحم	334
مسألة 39: قال الشيخ في(النهاية): إذا اختلط اللحم المذكى بالميتة و لم يكن هناك طريق إلى تمييزه منها، لم يحل أكل شي‌ء منه،	336
مسألة 40: قال الشيخ في(النهاية): لا يجوز أن يأكل الميتة إلا إذا خاف تلف النفس،	337
مسألة 41: قال شيخنا المفيد: و يؤكل من بيض السمك ما كان خشنا،	339
مسألة 42: قال الشيخ في(النهاية): شعر الخنزير لا يجوز استعماله مع الاختيار،	340
مسألة 43: قال الشيخ في(النهاية): و يجوز أن يعمل من جلود الميتة دلو يستقى به الماء	341
مسألة 44: قال الشيخ في(النهاية): جلد ما يؤكل لحمه مع التذكية يجوز استعماله قبل الدباغ و بعده،	342
الفصل الخامس: في الأطعمة و الأشربة	345
مسألة 45: قال الشيخ في(النهاية): القدر إذا كانت تغلي على النار، فإن حصل فيها شي‌ء من الدم و كان قليلا ثم غلى، جاز أكل ما فيها،	345
مسألة 46: قال الشيخ في(النهاية): و إذا كانت القدر تغلي على النار فوقع فيها شي‌ء من الخمر، أهريق ما فيها من المرق،	347
مسألة 47: الدهن إذا وقعت فيه نجاسة، جاز الاستصباح به تحت السماء،	347
مسألة 48: قال الشيخ في(النهاية): لا يجوز استعمال أو اني شرب المسكر إلا بعد أن تغسل بالماء	349
مسألة 49: أواني الذهب و الفضة يحرم الأكل و الشرب فيها إجماعا	350
مسألة 50: قال الشيخ في(النهاية): يكره أن يدعو الإنسان أحدا من الكفار على طعامه فيأكل معه،	350
مسألة 51: أكل الطين حرام إلا اليسير من طين قبر الحسين عليه السلام،	352
مسألة 52: قال الشيخ في(النهاية): لا بأس أن يأكل من بيت من ذكره الله تعالى	352
مسألة 53: قال الشيخ في(النهاية): و لا بأس بأن يستشفى بأبوال الإبل	353
مسألة 54: قال الشيخ في(الخلاف): إذا اضطر إلى طعام الغير، لم يجب على الغير إعطاؤه،	353
مسألة 55: قال الشيخ في(النهاية): إذا اضطر المحرم إلى أكل الميتة و الصيد، أكل الصيد و فداه،	354
مسألة 56: قال الشيخ في(الخلاف): إذا اضطر إلى شرب الخمر للعطش أو الجوع أو التداوي، فالظاهر أنه لا يبيحها أصلا	355
مسألة 57: قال الشيخ في(الخلاف): إذا مر الرجل بحائط غيره و بثمرته، جاز له أن يأكل منها،	358
مسألة 58: قال الشيخ في(النهاية): يكره الاستسلاف في العصير،	361
مسألة 59: قال الشيخ في(النهاية): يكره أن يسقى شي‌ء من الدواب و البهائم الخمر أو المسكر	361
مسألة 60: قال الشيخ في(النهاية): و أواني الخمر ما كان من الخشب أو القرع و ما أشبههما، لم يجز استعمالها في شي‌ء من المائعات	362
مسألة 61: قال الشيخ في(النهاية): و إذا وقع شي‌ء من الخمر في الخل، لم يجز استعماله	362
الفصل السادس: في اللواحق	365
مسألة 62: المشهور عند علمائنا: أن ما يقتله غير الكلب من السباع لا يحل،	365
مسألة 63: عد أبو الصلاح في المحرمات: ما قطع من الحيوان قبل الذكاة	368
مسألة 64: قال الشيخ: يكره أخذ الفراخ من أعشاشهن	369
مسألة 65: المشهور: أن الصيد إذا خرج و وقع في الماء، لم يؤكل،	369
مسألة 66: قال الشيخ في(الخلاف): الذكاة لا تقع مجزئة إلا بقطع أشياء أربعة:	369
كتاب القضاء و توابعه	371
[الفصل‌] الأول: في الآداب	373
مسألة 1: للشيخ قولان في هيئة جلوس القاضي:	373
مسألة 2: قال الشيخان: إنه يخرج إلى المسجد الأعظم، و يحكم فيه	374
مسألة 3: قال المفيد و الشيخ في(النهاية): إذا أنكر المدعى عليه الدعوى،	374
مسألة 4: قال الشيخ في(النهاية): و إن قال المدعي: لست أتمكن من إحضارها	375
مسألة 5: قال الشيخ في(النهاية) و المفيد: و إذا أقر إنسان لإنسان بمال عند حاكم، فسأل المقر له الحاكم أن يثبت إقراره عنده، لم يجز له ذلك،	377
مسألة 6: قال الشيخ في(النهاية): و إن كان يتساكت عن خصمه و هو صحيح قادر على الكلام، و إنما يعاند بالسكوت، أمر بحبسه حتى يقر أو ينكر،	379
الفصل الثاني: في تعارض البينات	383
مسألة 7: قال الشيخ في(النهاية): و من شهد عنده شاهدان عدلان على أن حقا ما لزيد، و جاء آخران فشهدا أن ذلك الحق لعمرو،	383
مسألة 8: قال الشيخ في(المبسوط): إذا قال لعبده: إن قتلت فأنت حر،	394
مسألة 9: قال الشيخ في(المبسوط): لو قال لعبده: إن مت في رمضان فأنت حر،	396
الفصل الثالث: في لواحق القضاء	397
مسألة 10: قال الشيخ في(النهاية): و إن نكل عن اليمين ألزمه الخروج إلى خصمه مما ادعاه عليه	397
مسألة 11: قال الشيخ في(الخلاف): للحاكم أن يحكم بعلمه في جميع الأحكام	400
مسألة 12: إذا اختلف الزوجان في متاع البيت، للشيخ ثلاثة أقوال:	407
مسألة 13: نقل ابن إدريس عن بعض أصحابنا - و هو صاحب كتاب(الفاخر) - قال: من دبر عبدا لا مال له غيره و عليه دين، فدبره في صحته و مات، فلا سبيل للديان عليه،	411
مسألة 14: المشهور عند علمائنا: أنه إذا حضر خصمان عند الحاكم و تداعيا معا كل منهما على صاحبه، تقدم دعوى من يكون على يمين صاحبه،	412
مسألة 15: اختلف الشيخان، فقال المفيد رحمه الله: إذا التمس المدعي يمين المنكر، فحلف له و افترقا، فجاء بعد ذلك بينة تشهد له بحقه الذي حلف له عليه خصمه، ألزمه الحاكم الخروج منه إليه،	414
مسألة 16: قال ابن أبي عقيل: لو أن ثلاثة تنازعوا في دار، فادعى أحدهم الدار كلها، و ادعى الآخر ثلثي الدار، و ادعى الآخر ثلث الدار، و أقام كل واحد منهم بينة عادلة على دعواه، أقرع الحاكم	416
مسألة 17: قال أبو الصلاح: و إن أقام على الإنكار، عرض عليهما الصلح،	417
مسألة 18: قال الشيخان: فإن ابتدأ أحدهما بالدعوى على صاحبه، سمعها، ثم أقبل على الآخر فسأله عما عنده	419
مسألة 19: قال أبو الصلاح: فإن قال: تحلف و تأخذ ما ادعاه، فإن حلف، ألزم خصمه الخروج إليه مما حلف عليه،	419
مسألة 20: منع أبو الصلاح من التوصل بحكم المخالف للحق إلى الحق إذا كان الغريمان من أهل الحق،	420
مسألة 21: قال أبو الصلاح: و يلزم الحاكم إخراج المحبسين إلى الجمعة و العيدين،	420
مسألة 22: ذهب الصدوق و أبوه إلى أنه يجب على الحاكم التسوية بين الخصمين،	421
مسألة 23: قال ابن الجنيد: و لو ادعى إنسان نصف سلعة، و ادعى آخر جميعها - و هي في أيديهما جميعا - قسمت على ثلاثة أسهم:	421
مسألة 24: قال ابن الجنيد في تداعي الجدار بين الدارين: و لا يحكم بالحائط	424
مسألة 25: قال ابن الجنيد: و الحائط المشترك و البيت الذي سفله لواحد و علوه للآخر ليس لأحدهما هدمه	424
مسألة 26: قال ابن الجنيد: و لو تداعاه - يعني الولد - رجلان مسلمان حران أو أكثر، دينهم واحد و حالهم واحدة في الكف‌ء، أقرع بينهم	425
مسألة 27: قال ابن الجنيد: و لو كانت دار في يد أخوين أحدهما مسلم و الآخر ذمي،	426
مسألة 28: قال ابن الجنيد: و لو اشترى الرجل عبدا، و اشترى أبوه أخا ذلك العبد، و كانا توأما،	426
مسألة 29: قال ابن الجنيد: لو ابتاع رجل من رجل رطبا، فقبض المشتري ثلاثة أمداد، ثم قال: إنما اشتريت منك أربعة أمداد بدينار،	426
مسألة 30: قال ابن الجنيد: و إذا ادعى رجل عبودية لقيط في دار الإسلام، فإن أقام بينة و إلا فاللقيط حر	427
مسألة 31: قال ابن الجنيد: لو دفع بعض الخصوم إلى القاضي رقعة أقر فيها	427
مسألة 32: قال ابن الجنيد: إذا استعدى الخصم على رجل، كان للحاكم أن يسأله عن خصمه،	428
مسألة 33: قال ابن الجنيد: و لا بأس بأن يشاور الحاكم غيره فيما اشتبه عليه من الأحكام،	429
مسألة 34: قال ابن الجنيد: و لا يقنع من المجيب بالتعديل حتى يقول: علي ولي	431
مسألة 35: قال ابن الجنيد: و لا يفعل الوصي باليتيم و السفيه في ماليهما شيئا إلا بأمر الحاكم	431
مسألة 36: قال الشيخ في(المبسوط): فإن دعا الإمام واحدا منهم إليه	431
مسألة 37: قال الشيخ في(المبسوط): إذا قال المحبوس: حبست على تعديل البينة، لأن المدعي أقام شاهدين، فلم يعرف الحاكم عدالتهما فحبسني حتى يعرف ذلك من حالهما، فالكلام في أصل المسألة هل يحبس بهذا أم لا؟	432
مسألة 38: قال الشيخ في(المبسوط): القضاء لا ينعقد لأحد إلا بثلاث شرائط:	433
مسألة 39: قال الشيخ في(الخلاف): إذا عزل الحاكم، فادعى عليه إنسان أنه حكم علي بشهادة فاسقين	434
مسألة 40: قال المفيد رحمه الله: و إذا شهد عند الحاكم من لا يخبر حاله و لم تتقدم معرفته به، و كان الشاهد على ظاهر العدالة، تقدم و كتب شهادته	435
مسألة 41: اختلف قول الشيخ في مسألة الجرح و التعديل	440
مسألة 42: قال الشيخ في(المبسوط) و(الخلاف): لا يقبل الجرح إلا مفسرا،	441
مسألة 43: إذا أقر إنسان عند الحاكم بحق، و طلب المدعي أن يكتب عليه محضرا بإقراره و لم يكن يعرفه، قال الشيخ في(المبسوط): كتب بالحلية	442
مسألة 44: قال الشيخ في(المبسوط): لو قال المدعي: أنت حكمت لي عليه، فإن ذكر الحاكم ذلك، أمضاه،	442
الفصل الرابع: في كتاب قاض إلى قاض	445
مسألة 45: المشهور عند علمائنا: المنع من العمل بكتاب قاض إلى قاض مطلقا،	445
مسألة 46: إذا حكم الحاكم بحكم بين خصمين إما بشهادة شاهدين، أو إقرار، أو شهد على حكمه شاهدان، قال الشيخ في(الخلاف): يقبل	446
الفصل الخامس: في ذكر القاسم	449
مسألة 47: قال الشيخ في(الخلاف): كل قسمة فيها ضرر على الكل في مثل الدور و العقارات و الدكاكين الضيقة لم يجبر الممتنع على القسمة	449
مسألة 48: قال الشيخ في(المبسوط): إذا تضرر بالقسمة أحد الشركاء دون الباقين، كما لو كان لأحدهما عشر الدار و باقيها للآخر، فإن كان الطالب هو المتضرر بالقسمة، قال قوم: يجبر الممتنع عليها،	450
مسألة 49: إذا كانت السهام متفاوتة و القيمة متفقة،	451
مسألة 50: منع الشيخ في(المبسوط) من قسمة الزرع وحده،	452
مسألة 51: قال الشيخ في(المبسوط): إذا ادعى أحد المتقاسمين أنه غلط عليه في القسمة	452
مسألة 52: قال الشيخ في(المبسوط): إذا كان بينهما ضيعة نصفين، فاقتسماها فبان ثلثها مستحقا، فإن كان معينا و حصل بينهما بالسوية، لم تبطل القسمة،	453
مسألة 53: قال الشيخ في(المبسوط): و متى كان لهما ملك أقرحة	454
مسألة 54: قال الشيخ في(المبسوط): إذا كانت يد رجلين على ملك فسألا الحاكم أن يقسمه بينهما، فإن أقاما عنده البينة أنه ملكهما، قسمه بينهما،	455
مسألة 55: قال ابن البراج في كتابيه معا: إذا قسم العلو و السفل قوم،	456
مسألة 56: قال ابن البراج: إذا كان الحائط بين دارين،	456
مسألة 57: قال ابن البراج: إذا كانت له دار و أراد تحويل بابها عن المكان الذي هو فيه، أو أراد فتح باب آخر مع بابها، فإن كان في أزقة غير نافذة، لم يكن له	457
مسألة 58: قال ابن البراج: إذا اقتسم قوم دارا أو أرضا، و شرطوا أن لا يكون لواحد منهم طريق إلى ذلك، كان الشرط باطلا	457
الفصل السادس: في بقايا مسائل تتعلق بالقضاء	459
مسألة 59: قال الشيخ في(المبسوط): إذا ترافع نفسان إلى رجل من الرعية فرضيا به حكما بينهما، و سألاه أن يحكم بينهما، جاز،	459
مسألة 60: قال الشيخ في(المبسوط): إذا نكل المدعى عليه عن اليمين، و ثبت للمدعي حق الاستحلاف، فلم يحلف و أسقط عن جنبته، ثم جاء بعد هذا بشاهد واحد، و أراد أن يحلف معه، قال قوم: له ذلك	460
مسألة 61: قال الشيخ في(المبسوط): لو وقع غلام من المشركين في الأسر فوجد و قد أنبت، فادعى أنه عالج نفسه حتى أنبت، و أنه لم يبلغ، فالقول قوله،	461
مسألة 62: قال الشيخ في(المبسوط): إذا ثبت أن بينة الداخل تسمع في الجملة، فكل موضع سمعنا بينة الداخل قضينا للداخل بلا خلاف	461
مسألة 63: نص الشيخ في(المبسوط) على إحلاف الغريم للغائب	462
مسألة 64: قال الشيخ في(المبسوط): إذا ادعى دارا في يد رجل، فقال المدعى عليه: ليست بملك لي و إنما هي لفلان،	462
مسألة 65: قال الشيخ في(المبسوط): لو كان مع مدعي الدار بينة أنها له، و قد كان الذي في يده قال: إنها لزيد، و زيد غائب و لا بينة مع المقر، قضي للمدعي بالبينة	463
مسألة 66: قال الشيخ في(المبسوط): إذا ادعيا دارا في يد غيرهما، و أقام كل واحد منهما بينة أنها له، تركت في يد الذي هي في يده،	464
مسألة 67: قال الشيخ في(الخلاف): إذا ادعى دارا في يد رجل، فقال: هذه الدار التي كانت لأبي و قد ورثتها أنا و أخي الغائب منه، و أقام بذلك بينة من أهل الخبرة الباطنة و المعرفة أنهما ورثاها، و لا نعرف له وارثا سواهما، انتزعت ممن هي في يده،	465
مسألة 68: قال الشيخ في(المبسوط): لو ادعى أخ الميت أنه أخوه، و لا وارث له سواه، و أقام بينة غير كاملة، لم يعط شيئا	466
مسألة 69: قال الشيخ في(المبسوط): إذا كانت الدار في يد أحد المتداعيين و أقام بينة بأنها ملكه منذ سنة، و أقام الآخر بينة أنها له منذ سنتين، قال قوم: لصاحب اليد،	467
مسألة 70: قال الشيخ في(المبسوط): إذا ادعى دارا في يد زيد، فأنكر زيد، فأقام المدعي البينة أنه اشتراها من عمرو،	468
مسألة 71: قال الشيخ في(المبسوط): إذا ادعى دارا في يد رجل، فقال: هذه الدار التي في يدك لي و ملكي، فأنكر المدعى عليه،	468
مسألة 72: قال ابن حمزة: إذا ثبت إعساره، خلى سبيله إن لم يكن ذا حرفة يكتسب بها،	471
مسألة 73: قال ابن حمزة: فإذا قبض الحق من له، رد الكتاب إن كان الحق دينا،	472
الفصل السابع: في الشهادات	473
مسألة 74: قال الشيخ في(الخلاف): لا يثبت النكاح و الخلع و الطلاق و الرجعة و القذف و القتل الموجب للقود و الوكالة و الوصية إليه و الوديعة عنده و العتق و النسب و الكتابة و نحو ذلك ما لم يكن مالا و لا المقصود منه المال، و يطلع عليه الرجال، إلا بشهادة ر	473
مسألة 75: قال الشيخ في(النهاية): لا بأس بشهادة القاذف إذا تاب و عرفت توبته،	495
مسألة 76: قال الشيخ في(النهاية): لا بأس بشهادة القاذف إذا تاب و عرفت توبته،	497
مسألة 77: قال الشيخ في(النهاية): العدل الذي يجوز قبول شهادته للمسلمين. و عليهم هو أن يكون ظاهره ظاهر الإيمان،	498
مسألة 78: قال الشيخ في(النهاية): لا تقبل شهادة الأجير	501
مسألة 79: قال الشيخ في(النهاية): لا تقبل شهادة السائلين على أبواب الدور و في الأسواق	502
مسألة 80: قال الشيخ في(النهاية): لا تجوز شهادة ولد الزنا،	503
مسألة 81: قال الشيخ في(النهاية): لا بأس بشهادة الأصم	506
مسألة 82: قال الشيخ في(النهاية): الفاسق إذا شهد على غيره في حال فسقه ثم أقام الشهادة و هو عدل، قبلت شهادته	507
مسألة 83: قال الشيخ في(النهاية): تقبل شهادة من يلعب بالحمام إذا لم يعرف منه فسق،	508
مسألة 84: قال الشيخان: لا تقبل شهادة الابن على الأب	509
مسألة 85: قال الشيخ في(النهاية): لا بأس بشهادة الوالد لولده و عليه إذا كان معه غيره	511
مسألة 86: اختلف علماؤنا في شهادة العبيد على طرفين	512
مسألة 87: تجوز شهادة أهل الذمة على المسلمين في الوصية	517
مسألة 88: قال الشيخ في(النهاية): لا يجوز أن يمتنع الإنسان من الشهادة إذا دعي إليها	521
مسألة 89: قال الشيخ في(النهاية): و من شهد على شهادة آخر و أنكر ذلك الشاهد الأول، قبلت شهادة أعدلهما،	524
مسألة 90: قال الشيخ في(الخلاف): الظاهر من المذهب أنه لا تقبل شهادة الفرع مع تمكن حضور شاهد الأصل،	526
مسألة 91: قال الشيخ في(الخلاف): لا تقبل شهادة النساء على الشهادة إلا في الديون و الأملاك و العقود،	528
مسألة 92: قال الشيخ في(النهاية): و لا يجوز أن يقيم إلا على ما يعلم،	529
مسألة 93: قال الشيخ في(النهاية): و من علم شيئا من الأشياء و لم يكن قد اشهد عليه ثم دعي إلى أن يشهد، كان بالخيار	532
مسألة 94: قال الشيخ في(النهاية): إذا شهد لصاحب الدين شاهد واحد، قبلت شهادته،	533
مسألة 95: قال الشيخ في(الخلاف): لا يثبت الوقف بشهادة واحد مع يمين المدعي،	535
مسألة 96: قال الشيخ في(النهاية): إذا لم يوجد في الدم عدلان يشهدان بالقتل، فأحضر ولي المقتول خمسين رجلا من قومه يقسمون بالله تعالى على أنه قتل صاحبهم، فإذا حلفوا قضي لهم بالدية،	536
مسألة 97: قال الشيخ في(النهاية): إذا شهد أربعة رجال بالزنا و كان محصنا فرجم، ثم رجع أحدهم، فقال: تعمدت ذلك، قتل	537
مسألة 98: قال الشيخ في(النهاية): إن شهد رجلان على رجل بطلاق امرأته، فاعتدت و تزوجت و دخل بها، ثم رجعا، وجب عليهما الحد،	538
مسألة 99: قال الشيخ في(النهاية): إذا شهدا على رجل بدين، ثم رجعا، ألزما بمقدار ما شهدا به،	539
مسألة 100: قال ابن الجنيد: لا تجوز شهادة بدوي على حضري	542
مسألة 101: المشهور عند علمائنا: أن شهادة المختبئ جائزة	543
مسألة 102: قال ابن الجنيد: شهادة الوصي جائزة لليتيم	543
مسألة 103: قال الشيخ في(المبسوط) و(الخلاف): يثبت الإقرار بالزنا بشهادة اثنين	543
مسألة 104: جزم الشيخ في(الخلاف) أن التركة لا تنتقل إلى الورثة إذا استوعبها الدين على الميت،	544
مسألة 105: قال الشيخ في(الخلاف): إذا حكم بشهادة نفسين في قتل و قتل المشهود عليه، ثم بان أن الشهود كانوا فساقا قبل الحكم بالقتل، سقط القود،	545
مسألة 106: قال الشيخ في(الخلاف): إذا شهد عدلان عند الحاكم بحق،	546
مسألة 107: قال الشيخ في(المبسوط): إذا ادعى على سيده أنه أعتقه و أقام شاهدين لم يعرف الحاكم عدالتهما فطلب أن يفرق بينه و بين مولاه حتى يبحث عن العدالة، قال قوم: يفرق بينهما،	547
مسألة 108: قال الشيخ في(الخلاف): من كان في يده شي‌ء يتصرف فيه بلا دافع و لا منازع بسائر أنواع التصرف، جاز أن يشهد له بالملك،	548
مسألة 109: قال الشيخ في(الخلاف): تجوز الشهادة على الوقف و الولاء و العتق و النكاح بالاستفاضة،	550
مسألة 110: قال الشيخ في(المبسوط): تحمل الشهادة يصح بأسباب ثلاثة:	551
مسألة 111: قال أبو الصلاح: و إذا كان الشاهد عالما بتمليك غيره دارا أو أرضا أو غير ذلك،	552

نام کتاب : مختلف الشيعة في أحكام الشريعة نویسنده : العلامة الحلي جلد : 8 صفحه : 553

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست