الأربعين في أصول الدين - الرازي، فخر الدين

نام کتاب : الأربعين في أصول الدين نویسنده : الرازي، فخر الدين جلد : 2 صفحه : 329

الجزء الثانى	1
المسألة السابعة و العشرون فى إثبات الجوهر الفرد	3
أما مسألة الجوهر الفرد:	3
المسألة الثامنة و العشرون فى حقيقة النفس	18
و القول الأول:	18
و أما القول الثانى - و هو أن الانسان عبارة عن جسم موجود فى داخل هذا الهيكل - فهذا القول فيه وجوه:	24
المسألة التاسعة و العشرون فى إثبات الخلاء	32
و أقوى ما قيل فى اثبات الخلاء وجهان:	32
أما نفاة الخلاء. فقد احتجوا بوجوه:	35
المسألة الثلاثون فى المعاد و فيه فصول:	39
الفصل الأول فى اعادة المعدوم	39
و احتج من أنكر جواز اعادة المعدوم بوجوه:	42
الفصل الثانى فى بيان أن ما سوى الله تعالى فانه يجوز الفناء عليه	44
و أما الفلاسفة فقد احتجوا على قولهم بوجوه:	44
الفصل الثالث فى بيان أن الخرق و الالتئام جائزان على أجرام الفلك	48
و لنا: على صحته وجهان:	48
و أما الفلاسفة فقد احتجوا على امتناع ذلك، بأن قالوا:	49
الفصل الرابع فى أن الله تعالى هل يعدم أجسام العالم أم لا؟	50
و احتج القاطعون على أنه تعالى يعدم العالم بآيات.	50
و أما الذين قالوا: انه تعالى يفرق الأجزاء، و لكن لا يعدمها:	52
الفصل الخامس فى تفصيل مذاهب الناس فى المعاد و تقرير القول الحق فيه	53
أما المطلوب الأول - و هو البحث عن حقيقة الموت - فنقول:	54
و أما المطلوب الثانى - و هو القول فى المعاد -	55
أما الفلاسفة المنكرون لصحة المعاد الجسمانى، فقد احتجوا بوجوه:	58
الفصل السادس فى المعاد الروحانى	64
و انما قلنا: انها ليست أزلية لوجهين:	65
الفصل السابع فى تفصيل مذاهب القائلين بالمعاد الروحانى و الجسمانى معا	71
المسألة الحادية و الثلاثون فى إثبات نبوة محمد صلى الله عليه و سلم	75
أما المقدمة الأولى -	80
و أما المقدمة الثانية - معجزاته	87
أما الحسية: فثلاثة أقسام:	87
أما القسم الأول - و هو الأشياء الخارجة عن ذاته -	87
و أما القسم الثانى - و هو الأحوال العائدة الى ذاته -	88
و أما القسم الثالث - و هو ما يتعلق بصفاته - و هى كثيرة	88
و أما المعجزات العقلية فهى ستة أنواع:	89
النوع الأول:	89
النوع الثانى:	90
النوع الثالث:	91
النوع الرابع فى معجزاته العقلية:	91
النوع الخامس من دلائل نبوته:	93
النوع السادس من معجزاته: اخباره عن الغيوب.	93
أما اخباره عن المغيبات الماضية	93
و أما اخباره عن الغيوب المستقبلة. فهو على قسمين:	93
أما الذي ورد منه فى القرآن فكثير:	94
و أما الاخبار عن الغيوب المستقبلة فى غير القرآن: فكثير:	95
و أما المقدمة الثالثة - و هى أن كل من كان كذلك، كان صادقا - فالذى يدل عليه:	97
الاعتراضات على هذه الدلالة	97
الاعتراض الأول:	97
الاعتراض الثانى:	98
الاعتراض الثالث:	101
الاعتراض الرابع:	102
ثم انا نذكر وجوها أخر على سبيل التبرع:	102
الاعتراض الخامس:	103
و أما منكرو النبوة فقد احتجوا بوجوه:	108
الشبهة الأولى:	108
و الشبهة الثانية لمنكرى النبوات:	110
و الشبهة الثالثة لمنكرى النبوات:	111
و الشبهة الرابعة لمنكرى النبوات - و هى شبهة اليهود -:	111
الاجوبه عن الشبه	113
و الجواب عن الشبهة الأولى من وجهين:	113
و أما الشبهة الثانية: فجوابها:	113
و أما الشبهة الثالثة: فجوابها	113
و أما الشبهة الرابعة: فجوابها:	114
المسألة الثانية و الثلاثون فى عصمة الأنبياء عليهم السلام	115
و الذي نقوله:	117
شبهات المخالفين	123
القصة الأولى: قصة الملائكة و للمخالفين فيها شبهات أربع:	123
القصة الثانية: قصة آدم عليه السلام. و فيها شبهات:	129
القصة الثالثة: قصة نوح عليه السلام. و فيها شبهتان:	131
القصة الرابعة: قصة ابراهيم - عليه السلام - و فيها ثمان شبهات:	133
القصة الخامسة: قصة يعقوب عليه السلام. و فيها ثلاث شبهات:	138
القصة السادسة: قصة يوسف عليه السلام. و فيها سبع شبهات:	139
القصة السابعة قصة أيوب عليه السلام و هى أنه تعالى حكى عنه	143
القصة الثامنة: قصة شعيب عليه السلام	144
القصة التاسعة: قصة موسى عليه السلام. و فيها ست شبهات:	144
القصة العاشرة: قصة داود عليه السلام.	147
القصة الحادية عشر: قصة داود مع سليمان عليهما السلام:	153
القصة الثانية عشر: قصة سليمان عليه السلام. و فيه ثلاث شبهات:	154
القصة الثالثة عشر: قصة يونس عليه السلام.	159
و احتجوا به من وجوه:	159
القصة الرابعة عشر: قصة لوط عليه السلام.	160
القصة الخامسة عشر: قصة زكريا عليه السلام:	161
القصة السادسة عشر: قصة عيسى عليه السلام: و فيها شبهتان:	161
القصة السابعة عشر: قصة نبينا محمد صلى الله عليه، و على آله الطيبين الطاهرين، و سلم، و بارك، و رضى الله عنه، و عن أصحابه أجمعين. و فيها شبه:	162
الشبهة الأولى:	162
الشبهة الثانية:	162
الشبهة الثالثة:	163
و الجواب من وجوه:	164
الشبهة الرابعة:	165
الشبهة الخامسة:	166
الشبهة السادسة:	166
الشبهة السابعة:	167
و الجواب عنه من وجوه:	167
الشبهة الثامنة:	167
الشبهة التاسعة:	167
الشبهة العاشرة:	167
الشبهة الحادية عشر:	168
الشبهة الثانية عشر:	168
الشبهة الثالثة عشر:	168
الشبهة الرابعة عشر:	168
و الجواب عنها من وجوه:	168
الشبهة الخامسة عشر:	169
الشبهة السادسة عشر:	169
المسألة الثالثة و الثلاثون فى أن الملائكة أفضل أم الأنبياء عليهم السلام؟	177
و احتج القائلون بتفضيل الأنبياء - عليهم السلام - على الملائكة بوجوه:	177
الحجة الأولى:	177
الحجة الثانية:	178
الحجة الثالثة: طاعة البشر أشق، و الأشق أفضل.	178
الحجة الرابعة:	180
و أما الذين قالوا بتفضيل الملائكة على الأنبياء. فقد تمسكوا بوجوه:	180
الحجة الأولى:	181
الحجة الثانية: لمن قال بتفضيل الملك على البشر:	183
الحجة الثالثة: لمن قال بتفضيل الملك على البشر:	184
الحجة الرابعة:	185
و انما قلنا: ان الأدوم أفضل لوجوه:	185
الحجة الخامسة:	186
و أما أن الأسبق أفضل: فلوجهين:	186
الحجة السادسة:	186
بيان المقدمة الأولى -	187
و أما(المقدمة الثانية و هى) أن الرسول أفضل من أمته فلوجهين:	187
الحجة السابعة:	188
الحجة الثامنة:	188
الحجة التاسعة:	189
الحجة التاسعة:	189
الحجة العاشر:	189
و هذا يقتضي كون الملائكة أفضل من البشر لوجهين:	189
الحجة الحادية عشر:	190
الحجة الثانية عشر:	191
و أيضا: فالعلوم قسمان عقلية و نقلية.	191
الحجة الثالثة عشر:	192
الحجة الرابعة عشر:	193
الحجة الخامسة عشر:	193
الحجة السادسة عشر:	195
الحجة السابعة عشر:	195
الحجة الثامنة عشر:	195
الحجة التاسعة عشر:	195
الحجة العشرون:	196
الحجة الحادية و العشرون: الروحانيات فضلت على الجسمانيات من وجوه:	196
الحجة الثانية و العشرون:	197
المسألة الرابعة و الثلاثون فى كرامات الأولياء	199
لنا: وجوه ثلاثة:	199
و احتج المنكرون بوجوه:	203
المسألة الخامسة و الثلاثون فى أحكام الثواب و العقاب و فيها فصول:	206
الفصل الأول فى حكم الثواب و العقاب	206
لنا: وجوه:	206
الفصل الثانى فى حكاية أدلة المرجئة على عدم القطع بالوعيد	207
أما المرجئة. فقد تمسكوا على صحة قولهم بوجوه:	208
الفصل الثالث فى حكاية أدلة المعتزلة على القطع بالوعيد	212
اعلم: أنهم تمسكوا فى المسألة بالقرآن و الأخبار:	212
أما القرآن:	212
أما النوع القسم الأول: فهو حجج:	212
و القسم الثانى من أقسام صيغ العموم من الآيات التى تمسك بها المعتزلة فى الوعيد، صيغة الجمع المحلاة بحرف التعريف.	215
و اعلم: أن التمسك بهذه الآيات، مفتقر الى بيان أن الجمع المحلى بحرف التعريف، يفيد العموم. و يدل عليه وجوه:	216
القسم الثالث: من صيغ العموم: ما يتمسك بها المعتزلة فى هذا المقام. و هو صيغة الجمع المقرونة بحرف«الذين».	217
و أما الأخبار فكثيرة:	217
و اعلم: أن أصحابنا أجابوا عن هذه الكلمات من وجوه:	218
انما قلنا: انها تفيد الاستغراق ظنا، لا قطعا لوجوه:	219
الفصل الرابع فى دلائلنا على العفو	228
الحجة الأولى:	228
و القسم الثانى باطل لوجهين:	229
الحجة الأولى:	229
الحجة الثانية:	229
الحجة الثالثة:	231
و أما القسم الثانى - و هو أن رحمته ظهرت بالنسبة الى أهل العقاب -	231
و أما القسم الثانى - و هو أن رحمته ظهرت بالنسبة الى أهل العقاب -	231
الحجة الرابعة:	232
فان قيل: لا نسلم أن المغفرة عبارة عن أن لا يعذب العصاة فى الآخرة	234
الحجة الخامسة:	235
الحجة السادسة:	236
الحجة السابعة:	236
المسألة السادسة و الثلاثون فى أن وعيد الفساق منقطع	237
فنقول: القول بالموازنة باطل. و يدل عليه وجوه:	238
و أما القول الثانى - و هو قول أبى على، و هو اثبات القول بالاحباط مع القول بعدم الموازنة - فهذا أيضا باطل لوجهين:	239
أما المعتزلة فقد احتجوا على الخلود بوجوه:	240
الشبهة الأولى:	240
الشبهة الثانية:	241
الشبهة الثالثة:	241
الاجوبه	241
و الجواب عن الشبهة الأولى: من وجوه:	241
و الجواب عن الشبهة الثانية:	242
و الجواب عن الشبهة الثالثة: من وجوه:	243
المسألة السابعة و الثلاثون فى شفاعة نبينا محمد صلى الله عليه و سلم	245
لنا: وجوه:	245
و أما المعتزلة فانهم احتجوا على قولهم بوجوه:	248
المسألة الثامنة و الثلاثون فى أن التمسك بالدلائل اللفظية هل يفيد اليقين أم لا؟	251
أما(القسم الأول - و هو) ان كان عقليا بجميع مقدماته	251
و أما القسم الثانى - و هو الدليل الذي يكون نقليا بجميع مقدماته -	251
و أما القسم الثالث - و هو الدليل الذي يكون بعض مقدماته عقليا و بعضها نقليا - فهذا أكثر.	251
المسألة التاسعة و الثلاثون فى الإمامة و فيها فصول:	255
الفصل الأول فى وجوب الامامة	255
و منهم من قال: بل يجب على الله نصب الامام للخلق. و هؤلاء فريقان:	255
و أما الذين قالوا: انه غير واجب فهم فرق:	256
و انما قلنا: ان اللطف واجب على الله تعالى لوجهين:	259
الفصل الثانى فى أنه لا يجب أن يكون الامام معصوما	263
لنا:	263
أما الاثنا عشرية فقد احتجوا على وجوب عصمة الامام بوجوه:	263
الفصل الثالث فى فيما يصير الامام به إماما	268
الفصل الرابع فى اقامة الدلالة على أن الامام الحق بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم أبو بكر رضى الله عنه	270
و المعتمد فى المسألة:	270
أما الشيعة: فقد احتجوا على أن الامام الحق بعد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم على بن أبى طالب لوجوه:	273
الفصل الخامس فى بيان أن أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من هو؟	301
أما أصحابنا:	301
الأربعين في أصول الدين ج‌2 301 و أما الشيعة فقد احتجوا على أن عليا أفضل الصحابة بوجوه:	301
الأربعين في أصول الدين ج‌2 301 الحجة الأولى:	301
الأربعين في أصول الدين ج‌2 302 الحجة الثانية:	302
الحجة الثالثة:	302
و هذا بيان اجمالى فى أن عليا كان أعلم الصحابة	302
و أما التفصيل. فيدل على ذلك وجوه:	303
طعن«أبو هاشم» فى هذا	304
الجواب عنه من وجوه:	304
الحجة الرابعة:	306
الحجة الخامسة:	306
الحجة السادسة:	307
قلنا: الجواب عنه من وجهين:	309
الحجة السابعة:	310
الحجة الثامنة:	310
الحجة التاسعة:	311
الحجة العاشرة:	311
الحجة الحادية عشرة:	311
الحجة الثانية عشرة:	312
الحجة الثالثة عشرة:	312
الحجة الرابعة عشرة:	312
الحجة الخامسة عشرة:	312
الحجة السادسة عشرة:	312
الحجة السابعة عشرة:	313
الحجة الثامنة عشرة:	313
الحجة التاسعة عشرة:	313
الحجة العشرون:	313
أما الفضائل النفسانية فهى مصورة فى نوعين: العلمية و العملية.	313
أما العلمية:	313
و أما الفضائل النفسانية العملية. فأقسام:	314
و أما الفضائل البدنية:	314
المسألة الأربعون فى ضبط المقدمات التى يمكن الرجوع إليها فى إثبات المطالب العقلية و هى خاتمة الكتاب	321
اذا عرفت هذا، فنقول: انه يتفرع على قولنا: النفى و الاثبات لا يجتمعان: مقدمات:	323
و اعلم: أن هاهنا مقدمتين يفرع المتكلمون و الفلاسفة أكثر كلامهم عليهما:	325
المقدمة الأولى:	325
أما الكمال و النقصان فى الذات، فلنذكر فيه مثالين:	325
المقدمة الثانية - وجوبه فى جميع صفاته السلبية و الثبوتية -	327
و هذا آخر الكلام فى هذا الكتاب.	327

نام کتاب : الأربعين في أصول الدين نویسنده : الرازي، فخر الدين جلد : 2 صفحه : 329

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست