فضائل أهل البيت عليهم السلام بين تحريف المدونين وتناقض مناهج المحدثين - البلداوي، وسام

نام کتاب : فضائل أهل البيت عليهم السلام بين تحريف المدونين وتناقض مناهج المحدثين نویسنده : البلداوي، وسام جلد : 1 صفحه : 696

فضائل أهل البيت عليهم السلام	3
بين تحريف المدوّنين وتناقض مناهج المحدّثين	3
الاهداء	5
مقدمة اللجنة العلمية	7
المقدمة	11
الفصل الأول:	19
السنة النبوية المطهرة أهميتها ومراحل تدوينها حتى العصر العباسي	19
ماذا نعني بالسنة النبوية؟	21
أهمية السنة النبوية المطهرة في القرآن الكريم	22
أهمية السنة النبوية المطهرة عند المسلمين	25
إذا كانت السنة النبوية بهذه الأهمية فلماذا أحرقت ولم تدون كالقرآن؟	30
1: إتلاف السنة النبوية المدونة في عهد أبي بكر	31
2: إتلاف السنة النبوية ومنع تدوينها وروايتها في عهد عمر بن الخطاب	34
الشاهد الأول: حديث عروة بن الزبير	35
الشاهد الثاني: عن الزهري عن عروة بن الزبير	35
الشاهد الثالث: حديث الصحابي قرظة بن كعب	38
الشاهد الرابع: تهديد عمر بن الخطاب لبعض الصحابة بالضرب	40
الشاهد الخامس: حبس عمر بن الخطاب لبعض الصحابة بسبب إكثارهم للرواية	41
الشاهد السادس: عمر بن الخطاب يمنع الصحابة من الرحيل عن المدينة لمنعهم عن الرواية	42
الشاهد السابع: عمر بن الخطاب يكتب لجميع الأمصار بمحو السنة النبوية	43
ما حقيقة بعض الأخبار التي صرحت باهتمام عمر بن الخطاب بالسنة النبوية المطهرة؟	43
القسم الأول من أقسام السنة والمتعلق بالأحكام والتشريع والقضاء	45
القسم الثاني: السنة المتعلقة بفضائل بعض الذين عاصروا النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم أو مثالبهم	47
الملامح العامة لسنة الشيخين والتي صارت بديلا عن السنة النبوية	51
أولا: التأكيد على بشرية النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم بشكل مبالغ فيه	53
ثانيا: تضخيم شخصية السلطة وإعطاؤها مقام الأنبياء	55
ثالثا: إيجاد التغطية الإعلامية وشراء ذمم المغطين	57
رابعا: إيجاد طبقة اسمها أهل الحل والعقد	61
مصير السنة النبوية المطهرة في زمن عثمان بن عفان	66
مصير السنة النبوية في خلافة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام	71
لماذا لم يكتب الإمام علي عليه السلام السنة النبوية في زمن خلافته؟	74
مصير السنة النبوية في زمن معاوية بن أبي سفيان	78
الملامح العامة للسنة الأموية الجديدة	78
بدء التدوين الرسمي للسنة النبوية المطهرة في عهد عمر بن عبد العزيز	89
تدوين السنة النبوية في زمن هشام بن عبد الملك بن مروان الأموي	94
من هو ابن شهاب الزهري؟	95
تضخيم محدثي أهل السنة لشخصية الزهري ومروياته	95
إكراهه من قبل هشام بن عبد الملك على التدوين	96
تلاعب هشام بن عبد الملك بأحاديث ابن شهاب الزهري	97
لماذا كان الزهري يكذب في ادعائه عدم الكتابة للأحاديث؟	100
لماذا لم يكن ابن شهاب الزهري يعيد أحاديثه مرتين؟	102
لماذا دون هشام السنة النبوية ولم يكتف بتدوين عمر بن عبد العزيز لها؟	105
الإمامان الباقر والصادق عليهما السلام وأثرهما في تدوين السنة	105
الفصل الثاني:	111
تدوين السنة النبوية في العصر العباسي بين تدخل السلطة وتحريف المدونين	111
أهمية التدوين للسنة النبوية خلال العصر العباسي	113
ما هي السنة الرسمية للدولة العباسية؟	114
استغلال المحدثين لوضع فضائل للدولة الجديدة	117
فتحهم باب الرواية والتدوين وتقليص فضائل أهل البيت عليهم السلام	124
هل دونت السنة النبوية بشكل نزيه وبعيد عن التحريف والتزوير؟	127
الشاهد الأول: سرقة الكتب وإدخال الزيادات فيها	128
الشاهد الثاني: دسهم لأحاديث مكذوبة في كتاب عطاء بن عجلان	129
الشاهد الثالث: دس حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك بن انس في كتبه وكتب غيره	130
الشاهد الرابع: غالب بن عبيد الله يملي بخلاف ما هو مكتوب عنده	132
الشاهد الخامس: يحيى يحدث بخلاف ما هو مدون عنده ثم يكتشف خطأه بعد ست عشرة سنة	132
الشاهد السادس: ابن لهيعة يحذ الوسائط ويأتونه بكتاب مجهول المصدر فيرويه	133
الشاهد السابع: عبد الله بن سلمة يحدث بما لا يسمع ويروي غير ما دون	135
الشاهد الثامن: احدهم يشتري كتب غيره ثم يرويها على أنها كتبه وانطلاء أمره على أئمتهم	135
الشاهد التاسع: حقائق مهمة يذكرها ابن حبان	138
الشاهد العاشر: محمد بن عبد الرحيم الذي كتبت عنه آلاف الأحاديث المكذوبة	140
خلاصة هذه الشواهد ودلالاتها	140
هل الصحاح والمسانيد الموجودة في عصرنا مصانة عن التحريف؟	142
الأنموذج الأول: موطأ مالك بن انس إمام المذهب المالكي	143
ألف: مالك بن انس بين المدح والذم	143
باء: منزلة مالك عند السلطة، وعلاقة المنصور العباسي بانتشار كتاب الموطأ	146
جيم: هل كل رواة الموطأ ثقات وليس فيهم ضعيف؟	149
دال: وقوع التزوير والدس في كتاب الموطأ لمالك بن أنس	150
الأنموذج الثاني: كتاب العلل وكتاب الفضائل وكتاب المسند لأحمد بن حنبل إمام المذهب الحنبلي	156
ما هي كتب علل الحديث، وأين يندرج كتاب العلل لأحمد بن حنبل؟	156
ملامح عامة لكتاب العلل المنسوب إلى أحمد بن حنبل	158
كتاب فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل والدس فيه	160
كتاب مسند أحمد بن حنبل والدس فيه	163
أولا: كم هي عدد أحاديث المسند وما هو رأي احمد بن حنبل فيها	163
ثانيا: هل كانت لأحمد بن حنبل قدرة على تمييز الحديث الصحيح من غيره؟	166
ثالثا: شواهد وأدلة تثبت وقوع التزوير والتحريف في مسند احمد بن حنبل	167
أولا: الذهبي يعترف بان احمد لم يصنف المسند ولا رتبه ولا هذبه	168
ثانيا: الذهبي يصرح بتلاعب عبد الله بن احمد وأبي بكر القطيعي بكتاب المسند	168
ثالثا: الذهبي يشجع علماء المسلمين أن يتلاعبوا هم أيضا في كتاب المسند بهدف إصلاحه	169
رابعا: العراقي يصرح ان في المسند أحاديث مكذوبة وموضوعة وان ولده زاد فيه	170
خامسا: احمد بن حنبل أمر ولده بإخراج بعض الأحاديث من المسند لكنه لم يمتثل	171
سادسا: عبد الله روى عن أبيه في المسند أشياء لم يأمره بوضعها فيه	172
الأنموذج الثالث: كتاب صحيح البخاري	173
اسم البخاري ونسبه	173
الاختلاف في الاسم الحقيقي لصحيح البخاري	173
البخاري يدون سبعة آلاف حديث بينما يضيع على الأمة ثلاثمائة ألف حديث كان يحفظها	174
البخاري كان من المجبرة وانعكاس ذلك على مؤلفاته	176
المدح المفرط لكتاب صحيح البخاري	178
روايات الضعفاء والكذابين والمدلسين في صحيح البخاري	180
اشتراط الإسلام في الراوي ومخالفة البخاري لهذا الشرط	181
إخراجه لأحاديث بعض الذين اشتهروا بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم	183
إخراجه لأحاديث رواة وصفوا بالجهالة والضعف	186
إخراجه لأحاديث رواة كانوا يأخذون الأجرة على الرواية	187
إخراجه لأحاديث رواة كانوا من المشهورين بالتدليس	189
التزوير والتلاعب بنسخ كتاب صحيح البخاري ورواياته وأبوابه	191
النسخة الأصلية لصحيح البخاري ناقصة فأتمها النساخ الذين نقلوا لنا صحيحه	191
من هم الذين نسخوا صحيح البخاري ونقلوا للناس رواياته	194
أوهام النساخ وتصحيفاتهم في متون أحاديث صحيح البخاري	197
اختلاف النساخ في عناوين الأبواب والكتب التي احتواها صحيح البخاري	200
الأنموذج الرابع: كتاب صحيح مسلم	203
اختلافهم في اسم الكتاب المنسوب لمسلم	203
اختلافهم في عدد أحاديث صحيح مسلم	205
هل أكمل مسلم النيسابوري تأليف كتابه وترتيبه قبل أن يموت؟ ومن الذي وضع عناوين أبواب كتابه؟	210
هل كانت العلاقة ما بين مسلم والبخاري علاقة طيبة؟ وهل أثرت حدة أخلاق مسلم على تدوين السنة؟	213
موقف أساتذة مسلم من تأليفه لكتاب الصحيح	214
موقف علماء السنة من بعض أحاديث صحيح مسلم	217
كيف وصل إلينا كتاب صحيح مسلم؟	221
ما هو شرط مسلم النيسابوري لقبول الحديث أو رفضه؟	226
التناقض والتضارب في منهج كتاب صحيح مسلم	229
1: الروايات المرسلة في صحيح مسلم	230
أنموذج من مراسيل مسلم في كتابه	230
2: روايات المدلسين في صحيح مسلم	233
1: الحسن بن أبي الحسن المعروف بالحسن البصري	233
2: سعيد بن أبي عروبة	234
3: الوليد بن مسلم الدمشقي	234
4: عمر بن علي المقدمي	235
5: سويد بن سعيد الحدثاني	236
3: روايات أهل البدع في صحيح مسلم	237
1: محمد بن خازم أبو معاوية الضرير	238
2: عبيد الله بن موسى العبسي	240
التلاعب بكتاب صحيح مسلم النيسابوري	241
زيادات إبراهيم بن محمد بن سفيان على كتاب مسلم	241
تعليقات إبراهيم بن محمد التي كتبها ضمن كتاب مسلم	243
زيادات الجلودي وتعليقاته في أصل كتاب مسلم	246
هل تضر هذه الزيادات مع وضوح قائلها؟	248
الفصل الثالث:	255
تناقضات مناهج المحدثين واضطراب قواعد الجرح والتعديل عندهم	255
مقدمة الفصل	257
لماذا أوجدوا قواعد الجرح والتعديل؟	258
من هم المتقدّمون من أهل الجرح والتعديل ومن هم المتأخّرون؟	260
اختلاف المتقدمين بعضهم مع بعضهم الآخر في قواعد الجرح والتعديل	262
اختلاف المتأخرين مع المتقدمين في قواعد الجرح والتعديل	263
ليست لدى القدماء قواعد واضحة ومنهجية معلومة في الجرح والتعديل	265
دخول العصبية والحسد والبغضاء في منهج التوثيق والقدح	267
1: تشنيع ابن مندة في أبي نعيم وكلام أبي نعيم في ابن مندة بهوى وعصبية	268
2: القدح بسبب العصبية والعداوة	271
3: القدح بسبب الاختلاف في الرأي الفقهي	272
4: القدح بسبب الاختلاف في العقيدة	273
بعض نماذج التناقضات في مناهج المحدثين	277
1: البخاري يورد أسماء كثير من الرواة في كتاب الضعفاء ويخرج لهم في صحيحه	277
ألف: أيوب بن صالح بن عائذ الكوفي	278
باء: ثابت بن محمد الزاهد	278
جيم: مقسم بن بجرة أو ابن نجدة	280
دال: حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان	280
2: تناقض ابن حبان في توثيق الرواة وجرحهم	280
ألف: إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عبيد الله القرشي	281
باء: الحسن بن محمد البلخي	281
جيم: الحسين بن عطاء بن يسار	282
دال: فضالة بن الحصين العطار البصري	283
هاء: ثعلبة بن يزيد الكوفي	283
واو: جنيد بن العلاء	284
3: تناقض ابن معين في توثيق الرواة وتضعيفهم	285
ألف: محمد بن إسحاق صاحب المغازي المعروف	285
باء: كثير بن شنظير المازني البصري	287
4: بعض تناقضات العالم الوهابي الشيخ الألباني في تصحيح الأحاديث وتضعيفها	287
ألف: حديث عبد الله بن عمرو بن العاص	287
باء: حديث عبيد الله بن أبي رافع	288
جيم: بعض الكتب التي ألفت في تناقضات الألباني	289
5: حكم المحدثين على بعضهم بعضا بالتعجب	289
ألف: تعجب وكيع من ابن المبارك	290
باء: تعجب مالك بن انس من شعبة	290
جيم: تعجب ابن الجوزي من ابن ماجة واتهامه بالهوى والعصبية لبلده	290
دال: بعض تعجبات الذهبي	291
هاء: بعض تعجبات الحافظ ابن حجر العسقلاني	293
نتائج الفصول الثلاثة السابقة	294
الفصل الرابع:	307
جملة من فضائل أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وموقف محدثي أهل السنة منها	307
كلمة قبل البدء	309
الحديث الأول: حديث الثقلين كتاب الله سبحانه وتعالى وعترة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم	311
بعض نصوص حديث الثقلين مع تصحيح علماء أهل السنة ومحدثيهم لها	311
إخراج مسلم حديثين من أحاديث الثقلين في كتابه (صحيح مسلم)	312
حديث الثقلين في مسند أحمد بن حنبل	313
تصحيحات الهيثمي لحديث الثقلين في كتابه (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد)	313
تصحيح الحاكم النيسابوري لحديث الثقلين على شرط البخاري ومسلم	315
تصحيح ابن حجر العسقلاني لحديث الثقلين	317
تصحيح الحافظ أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري لحديث الثقلين	318
تصحيح ابن حجر الهيتمي لحديث الثقلين	318
محاولات محدثي أهل السنة وعلمائهم لتحطيم حديث الثقلين	321
1: استغلال ابن تيمية عدم ذكر البخاري حديث الثقلين	321
2: حذف الحديث من مسند ابن راهويه مع ان جمعاً من العلماء اعترف بوجوده فيه	323
أ: ابن حجر العسقلاني يصرح بوجود حديث الثقلين في كتاب مسند ابن راهويه	324
ب: الحافظ البوصيري يصرح بوجود الحديث في مسند ابن راهويه	324
ج: المتقي الهندي يعترف بورود حديث الثقلين في مسند ابن راهويه	324
د: علماء آخرون يقرون بوجود حديث الثقلين في مسند إسحاق بن راهويه	325
3: محاولاتهم تطبيق حديث الثقلين على غير أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين	325
إشكال: لماذا لم يبين النبي صلى الله عليه وآله وسلم المقصودين من أهل البيت ليقطع نزاع الأمة من بعده	328
الجواب الأول: يجب الإيمان بان النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلملم يترك شيئا يهدي الأمة إلا وقد بينه	329
الجواب الثاني: من قال ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يبين للأمة أسماء أهل البيت وأعيانهم؟	331
أولا: وصيته صلى الله عليه وآله وسلم بالولاية لعلي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه في غدير خم نفسه	332
ثانيا: وصيته صلى الله عليه وآله وسلم في غدير خم باثني عشرة إماماً يأتون من بعده	337
الجواب الثالث: إن عدم ذكر الأسماء على التفصيل يعود إلى وضوح مصاديق أهل البيت عند الأمة	346
4: محاولاتهم استبدال حديث كتاب الله وعترتي بكتاب الله وسنتي	351
محاولة ابن عبد البر الاعتذار عن اخراج مالك بن انس للحديث مقطوعا	352
محاولة ابن عبد البر اسناد الحديث وفشله في ذلك	352
محاولة الشيخ الالباني الوهابي تصحيح طريق ابي هريرة وفضح كذبته	355
محاولة ثانية للشيخ الالباني لتصحيح طريق ابن عباس وفشله في ذلك	356
الحديث الثاني: حديث الطائر المشوي وان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أحب الخلق إلى الله سبحانه	359
نص الحديث وتصحيح بعض أسانيده	359
أولا: ما أخرجه ابن عساكر في كتابه تاريخ مدينة دمشق	360
وثاقة رجال هذا الإسناد	361
ألف: أبو غالب بن البنا	361
باء: أبو الحسين بن الآبنوسي	361
جيم: أبو الحسن الدار قطني	361
دال: محمد بن مخلد بن حفص	362
هاء: حاتم بن الليث	363
واو: عبيد الله بن موسى	363
زاي: عيسى بن عمر القارئ	364
حاء. السدي إسماعيل بن عبد الرحمن الأعور	365
ثانيا: ما رواه الحاكم النيسابوري وعلق عليه ابن كثير	369
وثاقة رجال إسناد ابن كثير	371
ألف: عمار بن خالد الواسطي	371
باء: إسحاق الأزرق	372
جيم: عبد الملك بن أبي سليمان	373
ثالثا: ما رواه الطبراني وصححه الهيثمي	375
وثاقة رجال هذا الإسناد	375
ألف: عبيد العجلي	375
باء: إبراهيم بن سعد الجوهري	376
جيم: حسين بن محمد	378
دال: سليمان بن قرم	379
هاء: فطر بن خليفة	384
واو: عبد الرحمن بن أبي نعم	387
جملة ممن قال بصحة حديث الطائر المشوي	389
1: تصحيح الحاكم لحديث الطير	389
محاولة الذهبي تكذيب الحاكم النيسابوري	390
محاولة اخرى من الذهبي لتكذيب كلام الحاكم النيسابوري	392
محاولة ثالثة من الذهبي لنقض كلام الحاكم النيسابوري	393
2: تأليف ابن جرير الطبري كتابا لإثبات حديث الطير وتصحيحه	394
3: تحسين العلائي ومتابعة بدر الدين الزركشي وابن السبكي وغيرهم له	395
4: تردد الذهبي ثم اعترافه ان للحديث أصلاً لكثرة طرقه	396
إعلان الحرب والنفير العام ضد حديث الطائر المشوي من محدثي أهل السنة	398
أولا: محاولاتهم المستميتة لرد هذا الحديث من جهة الإسناد وتضعيفه وتكذيبه	398
1: ما نقله ابن الجوزي في العلل المتناهية	398
2: تكذيب ابن أبي داود السجستاني لحديث الطير	399
3: تكذيب ابن تيمية حديث الطائر المشوي	401
ألف: زعمه ان الحديث لم يروه احد من أصحاب الصحيح ولا صححه أئمة الحديث	401
باء: زعمه ان الحديث من المكذوبات الموضوعات وافتراؤه على الحاكم النيسابوري	404
جيم: زعمه أن أكل الطير لا يستوجب أن يكون الآكل أحب الخلق إلى الله	407
دال: زعمه أنّ هذا الحديث يناقض مذهب الرافضة ويكذّبه	410
هاء: زعمه أنّ حديث الطائر المشوي معارض بحديث (...لاتخذت أبا بكر خليلا)	414
واو: زعمه أنّ عائشة وأباها أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من فاطمة وعلي صلوات الله وسلامه عليهما	424
ثانيا: الإرهاب والتعسف في حق كل من يصحح حديث الطائر المشوي	434
ألف: طردهم ابن السقا وغسلهم موضعه بسبب تحديثه برواية الطائر المشوي	434
باء: خوف الحاكم النيسابوري وتخفيه في داره بعد كسر منبره لأنه حدث بحديث الطير وغيره	435
جيم: مقتل النسائي بسبب تأليفه كتاب (خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب)	437
ثالثا: رفضهم الحديث ليس له أساس علمي وهو رفض مذهبي متعصب	440
ألف: التوربشتي يحاول إدخال أبي بكر وعمر وعثمان في حديث الطائر المشوي	444
باء: التفتزاني يقول إنّ أبا بكر وعمر مستثنيان من عبارة (ائتني بأحب خلقك)	448
جيم: الألباني يقول يمكن تصحيح الحديث لو ورد بغير صيغة التفضيل	448
الحديث الثالث: فاطمة عليها السلام سيدة نساء العالمين وسيدة نساء المؤمنات وسيدة نساء أهل الجنة	450
بعض النصوص الصحيحة التي صرحت بهذه الفضيلة	450
أولا: ما أخرج في مسند احمد بن حنبل	450
ثانيا: ما أخرجه البخاري في صحيحه	451
ثالثا: ما أخرجه مسلم في صحيحه	453
رابعا: ما رواه الهيثمي وصححه	453
خامسا: تصحيح الحاكم وابن حجر لطرق تفضيل السيدة خديجة والسيدة فاطمة ,	454
سادسا: تصحيح المناوي لحديث خير نساء العالمين أربع	455
سابعا: تصحيح الآلوسي لحديث ولم يكمل من النساء إلا أربع	455
محاولات علماء أهل السنة التغطية على هذه الأحاديث وتمييعها	456
أولا: محاولات متعمدة لتفضيل مريم بنت عمران وآسية على خديجة وفاطمة ,	460
ألف: إشاعتهم أحاديث ليس فيها ذكر للسيدة خديجة والسيدة فاطمة الزهراء ,	460
1: تفرد أبي موسى الأشعري وقرة بن إياس بهذا الحديث	463
2: ان رواته متهمون بالانحراف عن أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين فلا يقبل منهم حديثهم بسبب الخصومة	464
3: إن الحديث مقطع من عدة أحاديث ومجموع في حديث واحد لأسباب مذهبية	466
باء: محاولة ابن حزم إعطاء مقام النبوة لمريم كي تصبح أفضل من السيدتين فاطمة وخديجة ,	467
1: ان القول بنبوة النساء قول شاذ مخالف لإجماع أهل السنة فضلا عن سائر الأمة	471
2: لا يمكن الاعتماد على المعنى اللغوي بمفرده لإثبات نبوة النساء	472
ثانياً: محاولاتهم تفضيل عائشة على السيدة خديجة والسيدة فاطمة ,	477
ألف: محاولات لابن حزم في تفضيل زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم على ابنته فاطمة صلوات الله وسلامه عليها	477
1: ان من زوجاته صلى الله عليه وآله وسلم من كانت تميل إلى الدنيا ومنهن من كن يؤذينه	479
2: ان التفضيل مشروط بالتقوى وطاعة الله ورسوله، فمن فقدت الشرط فقدت الاحترام	480
3: ان الأفضلية في الآية تخص الثواب والعقاب لا غير	481
4: ان مضاعفة الثواب والعقاب يشمل غير زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلا اختصاص لهن به	482
5: ليس في كون المرأة زوجة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فضل لذاته ولابد ان يكون مقرونا بالتقوى والطاعة	483
6: عائشة لم تلتزم بالشروط التي وضعتها الآية لزوجات النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم	484
7: خديجة أفضل نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسائر نسائه أفضل من عائشة وفاطمة أفضل الجميع	485
باء: محاولة أخرى من محاولات ابن حزم لتفضيل عائشة على السيدة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها	486
1: معنى السيادة في (سيدة نساء العالمين) و(سيدة نساء أهل الجنة) هو بمعنى أفضلهن	487
2: لا يمكن لحديث الثريد من معارضة حديث (سيدة نساء العالمين) و(سيدة نساء أهل الجنة)	488
3: دس ابن حزم لسمومه في العسل محاولة منه لتجريد السيدة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها من فضائلها	488
4: إبطال كون ابن عمر حجة في اللغة العربية وهو الذي عجز عن طلاق زوجته	489
جيم: محاولة ابن القيم تفضيل عائشة على السيدة فاطمة صلوات الله وسلامه عليها بالعلم والمعرفة	489
1: السيدة فاطمة صلوات الله وسلامه عليها أعظم ثوابا عند الله سبحانه من عائشة	490
2: السيدة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها أعظم علما واكبر فائدة من عائشة	491
3: عائشة تصور نفسها للناس بأنها سفيهة قليلة المعرفة وكثيرة اللهو واللعب	492
4: السيدة فاطمة صلوات الله وسلامه عليها أفضل من عائشة بشرف الأصل وجلالة النسب	496
دال: تصريح خطير لابن كثير بان من فضّل عائشة على خديجة حملته قوة التسنن على ذلك	497
1: العصبية والعناد أساس لجميع محاولات تفضيل غير أهل البيت عليهم	497
2: لا يمكن لابن كثير إثبات هذه الكذبة	497
3: السيدة خديجة صلوات الله وسلامه عليها أعلم من عائشة لهذه الأسباب	498
4: اعتراف علماء أهل السنة بوفور علم السيدة خديجة صلى الله عليه وآله وسلم وفقهها	499
5: تكذيب حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عائشة	501
هاء: محاولة استدلالهم بحديث الثريد على حسن خلق عائشة وحلاوة منطقها ونحو ذلك	503
1: إثبات ان حديث الثريد صدر عن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم من باب المزاح وتخفيف الغيرة	504
2: كل ما ذكر للثريد من الفوائد موجود في غيره من الأطعمة مثله أو أحسن منه	507
3: لا رواية صحيحة تنص على وجود فضل للثريد، ورواية فضل عائشة غريبة المتن شاذة المعنى	508
4: لا ارتباط بين فوائد الثريد وحسن خلق عائشة وحلاوة نطقها وفصاحتها وغير ذلك	510
5: هل روت عائشة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما لم ترو الرجال عنه صلى الله عليه وآله وسلم	511
ثالثا: حذف حديث في فضل فاطمة من صحيح مسلم وإضافة حديث الثريد مكانه	512
الحديث الرابع: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة	514
بعض نصوص هذا الحديث مع ذكر تصحيحها ومن قال بتواترها	514
1: ما رواه احمد بن حنبل في مسنده	514
ألف: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ	514
باء: يَزِيدُ بْنُ مَرْدَانُبَةَ	516
جيم: ابْنُ أَبِي نُعْمٍ	517
دال: أَبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ	517
2: ما رواه احمد بن حنبل في مسنده أيضا	518
ألف: حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ	518
باء: إِسْرَائِيل	519
جيم: مَيْسَرَةُ بْنُ حَبِيبٍ	521
دال: الْمِنْهَالُ بْنُ عَمْرٍو	522
هاء: زِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ	523
واو: حُذَيْفَةُ	524
3: ما رواه النسائي في السنن الكبرى	525
ألف: عمرو بن منصور	525
باء: أبو نعيم	526
جيم: يزيد بن مردانبة	527
دال: عبد الرحمن بن أبي نعم	527
هاء: أبو سعيد الخدري	528
4: تصحيح زيادة (وأبوهما خير منهما)	528
5: بعض من قال بتواتر حديث الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة	531
محاولات أهل السنة للتشويش على هذا الحديث	532
1: محاولتهم إقحام نبي الله عيسى ويحيى في ضمن الحديث	532
ألف: مناقشة ما صححه الحاكم النيسابوري	533
أولا: ان الذهبي تعقب تصحيح الحاكم ولم يقره على قوله	534
ثانيا: في السند عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وهو ضعيف متهم بالإرجاء ويخطئ	535
ثالثا: أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم كان أموي الانتماء فهو متهم في هذا الحديث	536
باء: مناقشة رواية النسائي في كتابه (السنن الكبرى)	537
أولا: لوجود (مروان) في إسناده وهو مدلس وقد عنعن	537
ثانيا: لوجود الحكم بن أبي نعيم بن عبد الرحمن	540
جيم: مناقشة رواية الطبراني في كتابه المعجم الكبير	540
أولا: لوجود أسباط بن نصر الهمداني الذي يقلب الأسانيد والموصوف بالأهوج	540
ثانيا: لوجود جابر بن يزيد الجعفي	542
2: محاولتهم اختلاق حديث (أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة) وتصحيحه	544
أولا: الجنة ليس فيها شيوخ بإجماع المسلمين وأهل الجنة شباب جرد مرد كما ورد في الحديث	550
ثانيا: طعن أصحاب الحديث وأهل الجرح والتعديل بطرق هذا الحديث	554
1: تضعيف الهيثمي لعدة طرق من طرق الحديث	554
2: تضعيف أبي داود لبعض طرق الحديث لوجود عبد الرحمن بن مالك الكذاب في سنده	555
3: رمي الطبراني لأكثر أسانيد الحديث بالتفرد	555
ألف: الرواية الأولى	555
باء: الرواية الثانية	556
جيم: الرواية الثالثة	557
دال: الرواية الرابعة	557
هاء: الرواية الخامسة	558
واو: الرواية السادسة	559
4: طعن الدارقطني في عدة طرق من طرق الحديث	561
ألف: طعنه في طريق الحسين عن علي	561
باء: طعنه لطريق الحارث عن علي	561
جيم: طعنه في طريق زر بن حبيش عن علي	564
دال: طعنه في طريق الشعبي عن أبي هريرة	565
فضح الشيخ الألباني الوهابي ورد تحسينه لحديث أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة	567
1: تضعيفه لطريق الحارث عن علي	568
2: تحسينه لطريق زر بن حبيش عن علي	569
3: تحسينه لحديث في زوائد مسند احمد بن حنبل	577
4: تضعيفه لطريق الزهري عن علي ولطريق أنس بن مالك	582
5: تحسينه لطريق مالك بن مغول عن عون بن أبي جحيفة	583
6: تضعيفه لطريق جابر وأبي سعيد وابن عمر	587
7: كذبته الكبرى بان الحديث بمجموع طرقه صحيح بلا ريب	588
الفصل الخامس:	593
اختلال موازين أهل الحديث وتساهلهم المفرط في معالجة فضائل الصحابة... بعض فضائل أبي بكر وعمر أنموذجا	593
الحديث الأول: لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان الناس لرجح إيمان أبي بكر	597
ولنا على حديث عمر بن الخطاب عدة ملاحظات منها:	597
1: ان حديث عمر ليس حديثا نبويا وإنما هو من أقوال عمر وآرائه الشخصية	597
2: ان حديث عمر وان صح سنده إلا انه لا قيمة علمية له ولا تثبت به فضيلة	598
3: ان في هذا الحديث منقصة وظلماً لأمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم	599
4: لا تكفي صحة السند وحدها لقبول متن الحديث ومضمونه	599
5: هذا الحديث من ضمن الأحاديث المسروقة من أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه	600
وأما حديث ابن عمر فيرد عليه عدة ملاحظات منها	602
1: في احد طرقه عبد الله بن عبد العزيز وهو كذاب وأحاديثه عن أبيه لا يتابع عليها	602
2: في الطريق الثاني عيسى بن عبد الله ضعيف يسرق الحديث	603
3: حديث ابن عمر مضطرب الإسناد كما في علل الدارقطني	604
استماتتهم في سبيل إثبات هذا الحديث الضعيف	605
1: تدليس السخاوي واستماتته لإثبات هذا الحديث	605
ألف: إنصاف السخاوي في قوله ان الحديث من قول عمر لا من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم	606
باء: تدليسه وإيهامه للقارئ بان للحديث متابعاً من دون أن يشير إلى ضعف سنده	606
جيم: إثبات كذب ادعائه بان للحديث شاهداً صحيحاً	606
أولا: لان فيها محمد بن المثنى الذي كان في عقله شيء	607
ثانيا: وفيها محمد بن عبد الله المثنى لم يكن من فرسان الحديث وقد اختلط اختلاطا شديدا ولم يسمع من أشعث	608
ثالثا: وفيها الأشعث وهو ممن اختلف في توثيق أحاديثه وفي حديثه أوهام	613
رابعا: وفي السند (الحسن) المعروف بـ(الحسن البصري) وكان كثير التدليس والإرسال وقد دلس هنا وأرسل	614
خامسا: كيف يوضع النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع أبي بكر وغيره ويقاس في ميزان واحد؟	629
2: خطأ الحاكم النيسابوري في تصحيح هذا الشاهد الضعيف	630
ألف: فيه مؤمل بن إسماعيل ضعفه الجمهور منهم البخاري وغيره	631
باء: وفيه حماد بن سلمة الذي اختلط، والذي كانت الأحاديث تدس في كتبه	633
جيم: وفيه سعيد بن جمهان الأسلمي البصري وهو مختلف في وثاقته وعدالته	634
الحديث الثاني: لو كان بعدي نبي لكان عمر... وما في معناه	636
بعض نصوص هذا الحديث المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم	638
الحديث الأول في مسند احمد بن حنبل	638
أولا: لان احمد بن حنبل أمر بحذف هذه الرواية من المسند لنكارتها إلا ان ابنه أبقاها	638
ثانيا: لوجود بكر بن عمرو المجهول العدالة والوثاقة	639
ثالثا: لوجود مشرح بن هاعان الذي كان يخطئ ويخالف ويروي المناكير التي لا يتابع عليها	642
رابعا: حكم ابن الجوزي على الحديث بأنه موضوع	644
الحديث الثاني والثالث في سنن الترمذي والمعجم الكبير للطبراني	646
الحديث الرابع: في معجم الطبراني عن عصمة بن مالك الخطمي	646
أولا: لوجود احمد بن رشدين في إسناده وهو ضعيف	647
ثانيا: لوجود الفضل بن المختار في الإسناد وهو مجهول منكر الحديث يروي الأباطيل	648
الحديث الخامس: في تاريخ مدينة دمشق وغيره	649
استماتة محدثي أهل السنة لتصحيح هذا الحديث الضعيف المنكر	651
1: محاولة الترمذي لتحسين هذا الحديث على رغم كونه غريبا	651
2: تصحيح الحاكم النيسابوري لحديث نبوة عمر وموافقة الذهبي له	656
3: محاولة السيوطي الرد على ابن الجوزي لإخراجه الحديث في كتاب الموضوعات	660
ألف: محاولته توثيق زكريا بن يحيى الوقار الكذاب	662
باء: محاولته توثيق ابن واقد أبو قتادة الحراني الكذاب المجمع على تركه وتضعيفه	663
جيم: السيوطي يوثق أبا قتادة حينما يتعلق الأمر بعمر بن الخطاب ويكذبه حينما يتعلق الأمر بفاطمة الزهراء	666
4: محاولة صاحب كتاب (تنزيه الشريعة المرفوعة) تصحيح الحديث	668
فهرس المصادر	671

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست