العقائد الاسلامية - مركز المصطفى للدراسات الإسلامية

نام کتاب : العقائد الاسلامية نویسنده : مركز المصطفى للدراسات الإسلامية جلد : 2 صفحه : 438

الباب الثاني : في التوحيد
الفصل الاَول : جذور مسألة الرؤية والتشبيه والتجسيم
اعتقاد إخواننا السنة أن الله تعالى يرى بالعين	8
متى ظهرت أحاديث الرؤية والتشبيه	9
عائشة تكذب أحاديث الرؤية والتشبيه	9
موج الفرية جاء من الشام	10
وابن عباس يحكم بشرك من يشبه الله تعالى بغيره	14
وأبو هريرة يوافق عائشة وابن عباس وابن مسعود	16
وكان جمهور الصحابة يرون رأي عائشة ويكذبون أحاديث الرؤية بالعين	17
وأصل روايات الرؤية بالعين لا تتجاوز العشرة	19
وغلبت موجة كعب ودخلت الرؤية والتشبيه في عقائد المسلمين	20
وأيدوا قول كعب بحديث العماء وادعوا قدم الفضاء مع الله تعالى	22
وهاجموا أمهم عائشة وأساؤوا معها الاَدب	24
ثم رووا الرؤية بالعين حتى عن ابن عباس وعائشة	24
ثم أفتوا بكفر وضلال من خالفهم وشملت فتواهم أمهم عائشة!	27
وكبَّر كعب الاَحبار لاَنه انتصر على المسلمين!!	30
واشتغل الوضاعون وكثرت أحاديث الرؤية والتشبيه والتجسيم	31
هل روى حماد أحاديث الرؤية والتشبيه أم دسوها في لحيته؟	32
وأنكر مالك أحاديث التشبيه واعتذر عنه الذهبي بأنه جاهل	32
نماذج من الاَحاديث الموضوعة لتأييد مذهب كعب	33
وفتحوا الطريق لنقد أحاديث الرؤية بتنازلهم عن عصمة البخاري	40
أهل البيت عليهم‌السلام ينفون أحاديث الرؤية والتشبيه	45
الاِمام الكاظم والاِمام الرضا يكشفان تحريف حديث النزول	50
الفصل الثاني مذاهب السنيين في الاَلوهية والتوحيد
المذهب الرابع : مذهب المتنقلين بين المذاهب والمذبذبين والمتحيرين	53
وصار الترمذي متأولاً ذات يوم فكفره المجسمة	57
دافع رشيد رضا عن أكثر الحنابلة وجعلهم متأولة	59
ثم تبنى رأي الغزالي مع أنه كاد أن يكفر الحنابلة	60
وكل علماء السنة حتى المجسمة يصيرون متأولة عند الحاجة	63
الفصل الثالث بازار الاَحاديث في الرؤية والتشبيه والتجسيم
قالوا إن الله تعالى على صورة بشر!	72
وقالوا له سمع وبصر كسمع الاِنسان وبصره	74
وقالوا له عينان مثل الاِنسان وهما سالمتان والحمد لله	74
وقالوا له أيدي وأعين ورجلان	74
وقالوا قد يكون له أذن وقد يكون بلا أذن	75
وقالوا له جنب وحقو	75
وقالوا إنه يمشي وقد يركض ويهرول	76
وقالوا إنه تعالى يرى بالعين في الدنيا	76
وقالوا إنه يلبس قباء وجبة ويركب على جمل	77
وقالوا إنه فتى أمرد جعد الشعر	77
وقالوا إنه يضحك في الدنيا والآخرة	78
وقالوا إنه يضحك لمن يستلقي على دابته	80
وقالوا مادام الله يضحك فأملنا فيه كبير	80
وقالوا إنه يضحك .. ويظل يضحك	81
وقالوا إنه ضحك لطلحة وسعد	81
وقالوا إنه يظهر لعباده ضاحكاً	82
وقالوا منطقه كالرعد ، وضحكه كالبرق	82
وقالوا يظهر متجسداً لاَبي بكر وحده بدون ضحك	82
وقالوا يجلس على العرش ولعرشه أطيط وصرير من ثقله	83
معنى الاَطيط	85
وقالوا العرش مطوق بحية ( تحميه من هجوم آله آخر )	85
وقالوا الشمس تذهب كل يوم إلى تحت العرش	85
وقالوا حملة العرش ملائكة صوفية	86
وقالوا حملة العرش يتكلمون بالفارسية	86
وقالوا جبل لبنان من حملة العرش	86
وقالوا حملة العرش حيوانات كما في التوراة	86
وقالوا جالس على كرسيه وغائب عن العالم	88
وقالوا جالس على العرش وحوله الاَنبياء على كراسي	88
هشام بن عمار صاحب حديث الكراسي حول العرش	89
وقالوا جنة عدن مسكن الله تعالى وعرشه فيها	94
وروينا ورووا أن الفردوس مسكن إبراهيم وآله ومحمد وآله	94
وقالوا أرواح الشهداء في حواصل طيور في قناديل معلقة بالعرش	95
واختلفت رواياتهم فيما هو مكتوب على العرش	97
وقالوا إنه تعالى أثقل من الحديد	101
وقالوا يرى بالعين في الآخرة ويناقش رجلاً ويضحك عليه	101
وقالوا يكشف عن ساقه بل عن ساقيه ويعفو عن المنافقين	104
وحاول الصنعاني والنووي تخليص الله تعالى من كشف ساقه	113
وقالوا إنه يجلس على الجسر ويضع رجله على الاَخرى	114
الاِمام الصادق يقول إنها رواية يهودية	114
وقالوا لا تمتليء النار حتى يضع رجله فيها	115
وادعوا أن رؤيته بالعين من أكبر اللذات	118
لكن اختلفوا هل تراه النساء في الجنة!	118
بازار أحاديث النزولات
قالوا : إن الله تعالى جسم ينزل إلى الاَرض كل ليلة	119
وقالوا لو دلى رجل حبلاً لهبط على الله	121
وقالوا إنه تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان	122
وقالوا إنه تعالى ينزل يوم عرفة	123
وأحاديث إخواننا تؤيد ما قاله الاِمام الرضا	124
وتؤيده أحاديث فيها اطلع الله بدل ينزل	124
وأحاديث خالية من ينزل ويصعد	126
وادعوا أن رؤية الله تعالى في المنام تدل على الاِيمان	126
أما درجة ابن عربي وأمثاله فهي أكبر من الرؤية في المنام	131
لكن الاِمام الصادق تشاءم من صاحب هذه الرؤية	132
الفصل الرابع خلاصة اعتقادنا في التنزيه ونفي التشبيه
العقل والآيات والاَحاديث تنفي إمكان رؤية الله تعالى بالعين	134
ويعلمنا أن أقصى ما يمكن أن يراه الاِنسان نور عظمة الله	136
لم يحلل في الاَشياء .... ولم ينأ عنها	138
لا تقدر عظمة الله سبحانه على قدر عقلك	138
لا تدركه الشواهد ولا تحويه المشاهد	141
أول الدين معرفته .... وكمال الاِخلاص له نفي الصفات عنه	143
كان المسلمون يعرفون قيمة الجواهر فيكتبونها	146
أمير المؤمنين يرد على تجسيم اليهود	147
ويوجه المسلمين إلى التفكر في عظمة المخلوقات فيصف الطاووس	149
ويصف النملة والجرادة	151
الاِمام زين العابدين عليه‌السلامينظم زبور آل محمد	153
الاِمام محمد الباقر عليه‌السلاميجيب على سؤال متى وجد الله	155
ويركز في المسلمين قاعدة : لا تشبيه ولا تعطيل	157
المؤمنون يرون الله بعقولهم وقلوبهم في الدنيا والآخرة	158
الاِمام الكاظم عليه‌السلاميرد على تجسيد النصارى	161
ويبين أن الله تعالى غني عن النزول والحركة	162
ويكشف حقيقة جديدة في الاِسراء والمعراج	163
نماذج من كلمات علماء مذهب أهل البيت عليهم‌السلام	170
الفصل الخامس
من أين نشأت المشكلة عند إخواننا السنة	178
العامل الاَول : ميل العوام إلى التشبيه والتجسيم	178
العامل الثاني : الخوف من أن يؤدي التنزيه إلى التعطيل	183
العامل الثالث : مضاهاة بعض المسلمين لليهود	184
العامل الرابع : تأثير ثقافة اليهود	187
اعتقاد اليهود والنصارى بتشبيه الله تعالى ورؤيته بالعين	187
محاولة بعض اليهود أن يتبرؤوا من التشبيه والتجسيم	197
لكن البابا في عصرنا يصر على التجسيم وينتقد التوحيد عند المسلمين	199
أول قنوات التشبيه والتجسيم والرؤية من اليهودية إلى الاِسلام	205
من أفكار كعب الاَحبار في الرؤية والتشبيه والتجسيم	209
كعب يدعي أن جنة عدن مسكن الله والاَنبياء والخلفاء!	212
نموذج من علم كعب بالله تعالى	215
وقال كعب وعمر : يفضل منه أو من عرشه أربع أصابع	215
وقالوا نبي الله داود يمسك بقدم الله تعالى وهو أعبد من جميع الاَنبياء	217
وقالوا عمر أفضل من داود لاَنه يصافح الله ويعانقه	217
عبدالله بن عمر يؤكد أحاديث أبيه	218
من روايات أبي موسى الاَشعري وابنه	219
وقال الجرجاني وغيره : أطيط العرش فكرة يهودية	222
التجسيم في مصادر إخواننا من روايات الحاخامات	222
الكوثري يصعد درجات ولايصل إلى لب الحقيقة	227
السفيانان والحمادان	229
الفصل السادس : مكانة المشبهين والمجسمين في مصادر إخواننا
وهب بن منبه : فارسي ، يهودي ، مجسم محترم وشيخ للمحدثين	251
مقاتل بن سليمان البلخي ، مجسم وأستاذ للمفسرين	257
يزيد بن هارون من شيوخ ابن حنبل	260
السمناني المجسم رئيس الاَشعرية	261
الاِمام الدارمي المجسم	261
أبو العباس السراج وإسحاق الحنظلي إمامان مجسمان	262
وصار ابن عقيل شيخ الحنابلة	263
من عقائد الدولة : إطاعة الحاكم الجائر والتجسيم والرؤية
هجمة الحنابلة على الطبري	265
هجمة الحنابلة على ابن حبان	266
من تكفيرات المجسمين لمن خالفهم	268
ملحد ( سني ) يحبه المجسمة لاَنه يلعن من خالفهم	270
من الفتن التي حدثت بسبب التجسيم	271
وواجه بعض الخلفاء تطرف المجسمين	272
وقتل خلفاء شرعيون إماماً مجسماً طمع بالحكم	272
وكان التجسيم منتشراً في عصر ابن الجوزي والسبكي	274
وانتقل التجسيم من بغداد إلى مصر	275
الاِمام العبدري المغربي المجسم	276
التجسيم ينتشر في المغرب فيقاومه المهدي بن تومرت	277
وكثر الحشوية والمخلطون في العالم الاِسلامي	278
الفصل السابع : كل الناس مبرؤون .... والشيعة متهمون
محاولات الدولة والمشبهين إلصاق التشبيه بالنبي وآله	281
بغض أهل البيت وشيعتهم إرث غير شرعي	282
وتواصلت علينا الاِفتراءات عبر العصور	284
وتضاعفت التهم في عصرنا عصر العلم وحرية الفكر	288
الفصل الثامن : تفسير مقارن للآيات المتعلقة بالموضوع
تفسير آية : لا تدركه الاَبصار	293
النبي وآله يقولون : لا تدركه الاَبصار ولا .. الاَوهام	293
تفسيرهم الموافق لمذهبنا	314
محاولاتهم تأويل الآية وإبطال معناها	315
تفسير آية : ما كذب الفؤاد ما رأى	320
قال أهل البيت : رأى ربه بفؤاده ورأى آياته بعينيه	321
رأي الشيعة الزيدية في نفي الرؤية	325
تفسيرهم الموافق لمذهبنا	327
ونفى قدماء المتصوفة الرؤية بالعين في الدنيا	331
تفسيرهم الذي فيه تجسيم	332
وجهل بعضهم فنسب الدنو والتدلي إلى الله تعالى!	340
ووصفوا عرشه بأنه تحمله حيوانات كما وصفه اليهود	341
وقالوا رأى ربه واقفاً على أرض خضرة خلف ستر شفاف	342
وحاول بعضهم أن يخفف القصة ويجعلها رؤيا في المنام	342
تفسير آية : وجوه يومئذ ناضرة ، إلى ربها ناظرة
رؤية العارفين بقلوبهم أرقى من الرؤية البصرية	347
تفسيرهم الموافق لمذهبنا	350
تفسيرهم الذي فيه تجسيم	351
تفسير آيات التجلي لموسى عليه‌السلام
الاِمام الرضا يدفع التهم عن الاَنبياء عليهم‌السلام	357
أنواع التجلي الاِلَهي	370
تفسير عرفاني لعدم إمكان رؤية الله تعالى	371
الله تعالى يتجلى بخلقه	372
تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا	374
تفسيرهم الذي فيه تجسيم	376
من هو قيس بن ثابت راوي حديث خنصر الله تعالى	379
تفسير قوله تعالى : يوم يكشف عن ساق
تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا	382
تفسير آيات الاِستواء على العرش	386
معنى العرش والكرسي عند أهل البيت عليهم‌السلام	395
تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا	402
تفسيرهم الذي فيه تجسيم	404
قالوا إن الله جالس على كرسيه كما قال اليهود	404
وتناقضت رواياتهم في العرش والكرسي	406
وقالوا عرش الله كرسي متحرك	408
وقالوا العرش غير الكرسي ، العرش هو الكرسي	408
تفسير قوله تعالى : عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً	409
وقالوا يجلس الله على عرشه ويُجْلس النبي إلى جانبه	409
ونفى الفكرة بعض علماء السنة	411
وقال المستشرقون إنها فكرة مسيحية	412
وقالوا يجلس صاحب أحمد بن حنبل على سجاد العرش	413
وقالوا يُجْلس أبا بكر على كرسي عند العرش	413
تفسير قوله تعالى : فلما آسفونا انتقمنا منهم
تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا	418
تفسيرهم الذي فيه تجسيم	418
تفسير آيات أخرى تتعلق بالموضوع	421

نام کتاب : العقائد الاسلامية نویسنده : مركز المصطفى للدراسات الإسلامية جلد : 2 صفحه : 438

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست