نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار - الحسيني الميلاني، السيد علي

نام کتاب : نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار نویسنده : الحسيني الميلاني، السيد علي جلد : 14 صفحه : 467

ذكر أسانيد صحيحة للحديث في خارج الصحاح	8
ما رواه البخاري في التاريخ الكبير	8
ما رواه عبّاد بن يعقوب الرواجني	8
ما رواه أبو يعلى الموصلي	9
ما رواه ابن أبي حاتم الرازي	9
ما وراه أبو القاسم الطبراني	10
ما رواه أبو الحسن الدار قطني	12
ما رواه الحربي	12
ما رواه بحشل الواسطي	13
ما رواه أبو نعيم الأصبهاني	13
ما رواه الخطيب البغدادي	15
ما رواه ابن المغازلي الواسطي	16
ما رواه ابن عساكر الدمشقي	16
1 ـ رواية عيسى بن عبد الله بن محمّد بن عمر بن علي	19
2 ـ رواية سعيد بن المسيّب	20
3 ـ رواية عثمان الطويل	20
4 ـ رواية ميمون بن أبي خلف	21
5 ـ رواية محمّد بن المنكدر	22
6 ـ رواية ثمامة بن عبد الله	22
7 ـ رواية عبد الله بن المثّنى	23
8 ـ رواية جعفر بن سليمان الضبعي	23
9 ـ رواية سكين بن عبد العزيز	24
10 ـ رواية الصباح بن محارب	24
11 ـ رواية بن لهيعة	25
12 ـ رواية عبد الله بن صالح	25
13 ـ رواية عبد السلام بن راشد	26
14 ـ رواية قطن بن نسير	27
15 ـ رواية الحكم بن عتيبة	27
16 ـ رواية إسحاق بن عبد الله	28
17 ـ رواية عبد الملك بن عمير	28
18 ـ رواية الأوزاعي الفقيه الشهير	28
19 ـ رواية شعبة بن الحجاج	29
20 ـ رواية زهير بن معاوية	30
21 ـ رواية مالك بن أنس الفقيه المشهور	30
22 ـ رواية إسحاق الأزرق	31
23 ـ رواية يونس بن أرقم	31
24 ـ رواية أبي العوام الرياحي	32
25 ـ رواية عبد الرزّاق بن همام الصنعاني	32
26 ـ رواية عبيد الله بن موسى	33
27 ـ رواية أبي عاصم النبيل	33
28 ـ رواية إبراهيم المصيّصي	34
29 ـ رواية عبيد الله القواريري	34
30 ـ رواية سهل بن زنجلة	35
31 ـ رواية وهب بن بقية	35
32 ـ رواية محمّد بن مصفّى	36
33 ـ رواية البخاري صاحب الصحيح	36
34 ـ رواية حاتم بن الليث	37
35 ـ رواية فهد بن سليمان	38
36 ـ رواية أحمد بن حازم	38
37 ـ رواية أبي الأحوص	39
38 ـ رواية محمّد بن إسماعيل الترمذي	39
39 ـ رواية أبي بكر الباغندي	40
40 ـ رواية الحسين بن فهم	40
41 ـ رواية بحشل الواسطي	41
42 ـ رواية أبي جعفر الفسوي	41
43 ـ رواية مطيّن الحضرمي	42
44 ـ رواية ابن صدقة	42
45 ـ رواية أحمد الورتنيس	43
46 ـ رواية الجاذري الواسطي	43
47 ـ رواية أبي بكر الناقد التمّار	44
48 ـ رواية أبي القاسم القطيعي	44
49 ـ رواية أبي الفتح القرشي	45
50 ـ رواية ابن متّويه الاصبهاني	45
51 ـ رواية ابن الأنباري النحوي	46
52 ـ رواية أبي الحسن ابن سراج	46
53 ـ رواية عمر الزيادي	47
54 ـ رواية أبي الليث الفرائضي	47
55 ـ رواية أبي الطيّب اللخمي	48
56 ـ رواية ابن نيروز الأنماطي	48
57 ـ رواية أبي عبد الله المحارب	49
58 ـ رواية جعفر الجوجيري	50
59 ـ رواية محمد بن مخلد العطّار	50
60 ـ رواية أبي الحسن العبدي اللنباني	51
61 ـ رواية حمزة بن القاسم الهاشمي	51
62 ـ رواية الزعفراني الواسطي	52
63 ـ رواية ابن شوذب البغدادي	52
64 ـ رواية ابن نجيح البغدادي البزّاز	53
65 ـ رواية أبي العباس ابن محبوب	53
66 ـ رواية أبي بكر السوسي	54
67 ـ رواية أبي جعفر ابن دحيم	54
68 ـ رواية أبي بكر ابن خلاّد	55
69 ـ رواية أبي علي الطوماري	55
70 ـ رواية أبي أحمد ابن عدي	56
71 ـ رواية أبي الشيخ الأصبهاني	56
72 ـ رواية أبي أحمد الحاكم	57
73 ـ رواية محمّد بن المظفّر الابغدادي	58
74 ـ رواية عبيد الله بن معروف	58
75 ـ رواية ابن المقرئ الاصبهاني	59
76 ـ رواية أبي عمر ابن حيّويه	60
77 ـ رواية ابن شاذان البزّاز	60
78 ـ رواية ابن بيري الواسطي	61
79 ـ رواية أبي طاهر المخلّص البغدادي	61
80 ـ رواية أبي سعد الإسماعيلي	62
81 ـ رواية عبد الوهاب الكلابي	62
82 ـ رواية أبي بكر ابن طاوان	63
83 ـ رواية المعدّل الواسطي	64
84 ـ رواية ابن النجار التميمي	64
85 ـ رواية الفرج البرجي	64
86 ـ رواية أبي محمد ابن البيّع البغدادي	65
87 ـ رواية ابن أبي الجراح المروزي	65
88 ـ رواية أبي علي ابن شاذان	66
89 ـ رواية أبي القاسم السّهمي	66
90 ـ رواية أبي الحسن ابن السمسار	67
91 ـ رواية أبي طالب السّوادي	68
92 ـ رواية ابن العشّاري الحربي البغدادي	68
93 ـ رواية أبي سعد الجنزرودي	69
94 ـ رواية أبي محمّد الجوهري	69
95 ـ رواية سبط بحرويه الاصبهاني	70
96 ـ رواية ابن الآبنوسي	70
97 ـ رواية أبو الحسن الحسن آبادي	71
98 ـ رواية ابن المهتدي البغدادي	71
99 ـ رواية أبي محمد الكتّاني	72
100 ـ رواية ابن أبي الحسين ابن النقور البزاز	72
101 ـ رواية أبي المظفر الكوسج	73
102 ـ رواية أبي القاسم ابن مسعدة	73
103 ـ رواية أبي بكر الغورجي	74
104 ـ رواية أبي نصر الترياقي	74
105 ـ رواية أبي الغنائم الدقاق	75
106 ـ رواية أبي بكر ابن خلف النيسابوري	75
107 ـ رواية أبي عامر القاضي الأزدي	76
108 ـ رواية أبي بكر ابن سوسن التمّار	77
109 ـ رواية اسماعيل ابن البيهقي	77
110 ـ رواية أبي محمد ابن الأكفاني	78
111 ـ رواية ابن البنّاء البغدادي	78
112 ـ رواية زاهر بن طاهر النيسابوري	79
113 ـ رواية أم المجتبى الاصبهانية	79
114 ـ رواية ابن زريق البغدادي	80
115 ـ رواية أبي القاسم ابن السمرقندي	80
116 ـ رواية أبي الفتح الهروي	81
117 ـ رواية أبي سعد ابن أبي صالح	81
118 ـ رواية أبي الخير الباغبان	82
119 ـ رواية أبي زرعة المقدسي	82
120 ـ رواية ابن شاتيل البغدادي	83
121 ـ رواية ابن الأخضر الجنابذي	83
122 ـ رواية أبي غالب المراتبي الخلّال	84
123 ـ رواية أبي بكر ابن الخازن البغدادي	84
124 ـ رواية أبي محمد الباذرائي البغدادي	85
125 ـ رواية ابن كثير الدمشقي	85
126 ـ رواية العاقولي	93
127 ـ رواية أبي بكر الهيثمي	93
128 ـ رواية أبي الخير ابن الجزري	96
129 ـ رواية محمد المغربي	97
130 ـ رواية عبد الملك العصامي	98
131 ـ رواية عبد الغني النابلسي	99
132 ـ رواية عبد الله الشبراويّ	99
133 ـ رواية عبد القادر بدران	100
134 ـ رواية بهجت افندي	101
135 ـ رواية منصور علي ناصف	101
تفنيد مزاعم الكابلي والدهلوي حول سند
تصرّفات الدهلوي في الحديث وتلبيساته لدى نقله	105
اختلاف الرّوايات في الطير غير قادح في الحديث	108
بطلان دعوى حكم أكثر المحدّثين بكونه موضعاً	113
حول نسبة القول بوضعه إلى الجزري	115
أين قال ذلك؟	115
قد سبق وأنّ الدهلوي نسبه إليه كذباً القول بوضع حديث مدينة العلم	115
لو قال ذلك فلا قيمة لقوله	116
قال ابن حجر وغيره : القول بوضعه باطل	116
الجزري متّهم بالمجازفة في القول	117
حول نسبة القول بوضعه إلى الذّهبي	118
تصريح الذهبي بكثرة طرقه وبأنَّ له أصلاً	118
رجوعه عن كلامه الذي استند إليه الدهلوي	119
قال السبكي وغيره : الذهبي متعصّب متهوّر	119
من تعصباته ضدّ أهل البيت ومناقبهم	127
كلام الدّهلوي في حاشية التحفة والجواب عنه	132
كذب أنس موجود في روايات أهل السنّة	133
استدلال الإماميّة بروايته من باب الإلزام	133
الفضل ما شهدت به الأعداء	134
رواية غير أنس من الصّحابة	134
كلام آخر ، والجواب عنه	135
مع العلماء الآخرين في أباطيلهم حول حديث الطّير
سقوط دعوى ابن طاهر بطلان طرقه	141
كذب قول جماعة : ذكره ابن الجوزي في الموضوعات	143
فرية الشعراني على ابن الجوزي	143
تدليس من الشعراني	144
فرية محمّد طاهر الفتني على ابن الجوزي	145
فرية القاري والصبان ، والشوكاني ، على ابن الجوزي	146
حديث الطير في كتاب العلل المتناهية لابن الجوزي	147
خلاصة البحوث	149
مع ابن تيميّة الحرّاني	150
جواب قوله : هو ممّا رواه بعض الناس	151
من تناقضات ابن تيمية	153
مفاد قوله : أهل العلم بالحديث لا يصحّحون فضائل علي ومعاوية	154
ما نقله عن الحاكم كذب عليه	157
بطلان حكمه بوضع حديث : نقاتل الناكثين	161
بطلان دعوى تشيّع النسائي وابن عبدالبر	166
حول ترّفض ابن عقدة	167
بطلان تكذيبه قول أحمد : صح لعلي ما لم يصح لغيره	168
جواب إنكار إنّ أكل الطّير مع النبيّ فيه أمر عظيم	171
بطلان دعوى دلالة الحديث على أنّ النبيّ ما كان يعرف أحبّ الخلق	174
مع الأعور الواسطي	180
بطلان دعوى أنّ هذا حديث مكذوب	180
ردّ القدح فيه من جهة كذب راويه ـ وهو أنس ـ	181
الجواب عن المناقشة في الدلالة	181
مع محسن الكشميري	182
دعوى وضع الحديث كاذبة	183
فرية على الفتني	183
المناقشة في دلالته مردودة	183
دحض المعارضة بما رووه في حق أسامة بن يزيد	183
ردّ الاستدلال بما ادّعاه من تقديم النبيّ أبا بكر في الصلاة	184
موجز الكلام في تحقيق خبر صلاة أبي بكر	185
مع القاضي باني بتي	188
تصرّفه في لفظ الحديث	189
تصحيفه عبارة الذهبي	189
دعواه أنه وضعه مع اعترافه بإخراج الترمذي إيّاه	189
نسبة القول بوضعه إلى ابن الجزري	189
رد مناقشة في دلالته وتأويله للفظه	189
احتمال عدم حضور الخلفاء وقت القصّة بالمدينة	190
معارضته بحديثٍ اعترف بوهنه	190
مع حيدر علي الفيض آبادي	191
كيف تكون الأكاذيب أدلّة على خلافة القوم؟	191
ولا تكون الصحاح أدلّة على خلافة الأمير؟	192
دلالة حديث الطّير
حاصل مفاد خلافة علي	197
الأحبيّة تستلزم الأفضلية ، وشواهد ذلك من كلمات العلماء	197
في حديث نبوي	205
اعتراف عمر بن الخطّاب بأن الأحبيّة دليل الأحقّية	206
إبطال حمل الأحبّية من الخلق عند النبي على خصوص الأحبيّة في الأكل معه من وجوه	209
1 ـ إنّه خلاف الظّاهر	211
2 ـ لو كان المراد ذلك لم يجز إطلاق أفعل التفضيل	212
3 ـ لو جاز لزم تفضيل غير الأنبياء على الأنبياء	212
4 ـ لو جاز رفع اليد عن الإطلاق لجاز ذلك فيما رووه عن ابن العاص في أبي بكر	213
5 ـ أفعل التفضيل بمعنى الزيادة في الجملة غير وارد أصلاً	214
6 ـ إختلاف المسلمين في الأفضليّة دليل على عدم جواز رفع اليد عن الاطلاق	215
7 ـ شواهد عدم الجواز ذلك من أخبار الصّحابة وأقوالهم	216
8 ـ لو كان المراد الأحب في الأكل فقط لصرّح به	220
النكات واللّطائف فيما قاله النبيّ ودعا به في القصة	221
10 ـ قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « بأحبّ خلقك إليك وأوجههم عندك »	224
11 ـ قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ... بخير خلقك ... »	225
13 ـ لو كان الغرض تضاعف لذّة الطعام لجاءت إحدى زوجاته	227
14 ـ صنائع أنس دليل بطلان التأويل	227
15 ـ قول أنس : اللهم اجعل رجلا منّا حتى نشرّف به	228
16 ـ قول أنس : فإذا علي ، فلمّا أن رأيته حسدته »	229
17 ، 18 ـ قول عائشة وحفصة : اللهم اجعله أبي	230
19 ـ تكرار النبيّ الدعاء واجتهاده فيه	231
20 ـ قيام النبيّ لدى دخول علي وضمّه إليه	231
21 ـ فلمّا رآه تبسّم وقال : الحمد لله	231
22 ـ غضبه على أنس لردّه عليّا	232
23 ـ قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أبى الله يا أنس إلاّ أن يكون ابن أبي طالب »	232
24 ـ قوله له : « علي أحبّ الخلق إلى الله	232
25 ـ قوله في جوابه : « ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ... »	233
26 ـ قوله في جوابه : « أو في الأنصار خير من علي؟ »	234
27 ـ قول أنس لعلي : إن عندي بشارة	234
28 ـ حديث الطير من خصائص علي عند سعد	235
30 ـ حديث الطير من فضائل علي وخصائصه عند عمرو بن العاص	237
الأخبار والآثار في أنّ عليّا أحبّ الخلق مطلقا	239
من الأحاديث الصّريحة في أنّه أحبّ الخلق إلى الله والرّسول مطلقاً	241
من الآثار عن الصحابة في أنّه أحبّ النّاس إلى النبيّ	252
تنبيهات على بطلان دعاوى وتأويلات	258
كلام محبّ الدين الطبري وبطلانه	259
الرد على ما رووه عن عمرو بن العاص بوجوه	261
كلام ابن حجر وإبطاله	265
كلام آخر للمحبّ الطبري وإبطاله	269
كلام الشيخ عبد الحق الدهلوي وبطلانه	271
من أقوال التّابعين والخلفاء في أن علياً أحبّ الناس إلى النبي	275
من تصريحات الأعلام بدلالة حديث الطّير على أفضلية	279
علماء عصر المأمون	281
الحاكم النيسابوري	282
الفخر الرّازي	283
محمّد بن طلحة الشافعي	284
الحافظ الكنجي الشافعي	287
المحبّ الدين الطّبري	287
شهاب الدّين أحمد الخنجي	288
ابن تيميّة الحراني	289
محمّد الأمير الصّنعاني	290
الملاّ يعقوب اللاّهوري	295
المولوي حسن زمان الهندي	296
الأحبية في الأكل أيضاً تستلزم الإمامة	297
احتمالان مردودان	305
[1] ـ احتمال عدم حضور أبي بكر في المدينة ، وإسقاطه بوجوه	307
1 ـ لا أثر لحضوره وعدم حضوره	307
2 ـ قول عائشة : أللهم اجعله أبي. وكذا حفصة	308
3 ـ كان الشيخان حاضرين ، للحديث الصحيح الدال على ذلك	309
4 ـ هل كانوا خارجين في جميع وقائع قضية الطير؟	310
[2] ـ احتمال كون المراد : اللهم الثني بمن هو من أحبّ الخلق ... وإسقاطه بوجوبه	317
1 ـ هو باطل بالوجوه المبطلة للتأويل الأوّل	317
3 ـ هو غير مانع من دلالة الحديث على أحبية من الشيخين	319
دحض تقوّلات بعض علماء الحديث	323
التّوربشتي	325
1 ـ في كلامه اعتراف بدلالة حديث الطير	326
2 ـ بطلان دعوى أنّ في سنده مقالا	327
3 ـ بطلان دعوى المعارضة	327
4 ـ بطلان دعوى الإجماع على خلافة أبي بكر	327
5 ـ بطلان قوله : إن الصّحابي الذي يرويه ممّن دخل في الإجماع	328
6 ـ صرف ألفاظ الشّارع عن ظواهرها حرام	329
7 ـ بطلان دعوى أن ما رووه في حق أبي بكر أصح	329
8 ـ سخافة التأويل بتقدير « مِن »	330
9 ـ وجوه الرّد على طعنه في العموم باستلزامه دخول النبي	330
10 ـ وجوه الردّ على التأويل بإرادة الأحبّ من بني عمّه	335
الطّيّبي	337
1 ـ لو كان الدعاء لكراهة الأكل وحده فقد كان أنس وغيره عنده	338
2 ـ لو كان الغرض المؤاكلة فلماذا ردّ المشايخ؟	339
3 ـ لو كان المطلوب المؤاكلة والبرّ لكان أهل الحاجات أولى	339
4 ـ لو سلّمنا أولويّة ذي الرحم ففاطمة أولى من علي	339
5 ـ رجاء أنس أن يكون رجلا من الأنصار يبطل هذا الاحتمال	339
الخلخالي	340
تأويل التوربشتي فقط	340
السّيوطي	341
تأويل التوربشتي فقط	341
القاري	342
1 ـ نقله كلامي التوربشتي والطيّبي	342
2 ـ ردّه كلام الطيبي	342
3 ـ نقد تأييد القاري للوجه الأوّل	343
عبد الحقّ الدّهلوي	343
1 ـ نقل كلامي التوربشتي والطيّبي	343
2 ـ خطأ فضيع من الدهلوي هذا	343
3 ـ تكراره استلزام دخول النبيّ في العموم	345
4 ـ بطلان حمله الحديث على أنّه أحبّ أهل زمان الرسول	345
5 ـ الرد على دعوى اختصاص النبيّ بالأحبيّة من جميع الوجوه	346
6 ـ مغايرة الأحبيّة للأفضليّة مردودة عند علمائهم	347
دحض تقولات بعض علماء الكلام	349
القاضي عبد الجبّار	351
إقراره بالسّند والدلالة وإنكاره تعيّن الأفضل للإمامة	351
الفخر الرّازي	352
والجواب الجواب عن هذا الكلام	353
الشّمس السّمرقندي	354
إقراره بالدلالة وإعراضه عن التأويل	358
القاضي البيضاوي	359
إقراره بالدلالة وإعراضه عن التأويل	360
الشّمس الأصفهاني	360
إقراره بالدلالة وإعراضه عن التأويل تبعا للبيضاوي	362
تأويله الحديث في كتاب آخر تبعا للفخر الرازي	362
الردّ على ما ذكره	363
القاضي العضدي والشريف الجرجاني	364
ما ذكراه هو تأويل الرازي والجواب الجواب	364
السّعد التّفتازاني	365
الرد على انكاره دلالة هذا الحديث وأمثاله على الأفضلية	366
الردّ على دعواه الاتفاق على أفضليّة الشيخين	367
دعواه اعتراف الإمام بذلك استناداً إلى خبر موضوع	370
العلاء القوشجي	370
ذكر عبارة السعد والجواب هو الجواب	371
الشّهاب الدّولت آبادي	371
اعتراف بصحته وتأويل عرفت بطلانه	371
إسحاق الهروي	372
ذكر تأويل التفتازاني فقط	372
حسام الدّين السّهارنفوري	372
تأويل تقدّم فساده في الرد على عبد الحق	372
محمّد البدخشاني	372
اعتراف بالسّند والدلالة ودعوى المعارضة	373
وليّ الله الدّهلوي	373
دعوى المعارضة بـ « الله يتجلّى الله لأبي بكر »	374
دعوى المعارضة بـ « ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر »	375
دعوى المعارضة بـ « من أحبّ الناس إليك ... عائشة ، أبوها »	376
دعوى تنوّع حبّ الله والرّسول	378
الاستدلال بقول عائشة : كان أبو بكر أحبّ الناس ثم عمر	379
تأويل الحديث الطير ببعض الوجوه	382
كلمات في ذم التأويل	383
تفنيد المعارضة
بحديث الاقتداء بالشيخين
1 ـ المعارضة بما اختصوا بروايته غير مسموعة	389
2 ـ المعارضة به ينافي ما التزم به الدّهلوي	390
3 ـ المعارضة به ينافي ما نصّ عليه والده	390
4 ـ المعارضة به ينافي ما نصّ عليه تلميذه	391
5 ـ هذا الحديث واهٍ بجميع طرقه حسب تصريحات أئمتهم	391
رسالة في تحقيق حديث الاقتداء بالشّيخين	393
(1) نظرات في أسانيد	397
حديث عن حذيفة بن اليمان	398
حديث عن ابن مسعود	404
حديث عن أبي الدّرداء	407
حديث عن أنس بن مالك	408
حديث عن عبد الله بن عمر	410
حديث عن جدّة عبد الله بن أبي الهذيل	412
(2) كلمات الأئمة وكبار الأئمة والعلماء حول سنده	414
أبو حاتم الرّازي	414
أبو عيسى الترمذي	415
أبو بكر البزّار	416
أبو جعفر العقيلي	417
أبو بكر النقّاش	418
أبو الحسن ابن عديّ	419
أبو الحسن الدار قطني	420
ابن حزم الأندلسي	421
برهان الدين العبري	423
شمس الدين الذهبي	424
نور الدّين الهيثمي	426
ابن حجر العسقلاني	427
شيخ الإسلام الهروي	429
عبد الرؤوف المناوي	430
ابن درويش الحوت	432
(3) تأمّلات في متن ودلالة	434
تكملة	445
فهرس الكتاب	449

نام کتاب : نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار نویسنده : الحسيني الميلاني، السيد علي جلد : 14 صفحه : 467

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست