الرواية عن الإمام- عليه السلام- بلا واسطة بل مشافهة و سماعا منه كان ذلك دالا على أنه كثير الاتصال به شديد الصحبة له، بل ربما يبلغ ذلك به إلى كونه من خاصته و بطانته، و هكذا لو كان كثير السماع من الشيخ فانه أعلى مراتب التحمل للرواية، فانه يفيد مدحا تاما، سيما لو كان من يتحمل منه من المشاهير أو من الأجلاء، و كيف كان و على كل حال فلا يفيد التوثيق و التعديل أصلا حتى مع عدم الطعن فيه، فما عن الشهيد[1] من القول بافادته ذلك مع عدم الطعن في محل المنع، بل لابد من التنصيص عليه بالتوثيق أو ما هو بحكمه كما عن الشهيد[2] رادا عليه‌

نعم يكون بذلك في نظم الحسان كما عن جماعة عدّ حديث علي بن الحسين السعد آبادي حسنا لكثرة روايته‌[3].

(قوله أعلى اللّه مقامه): و منها كونه ممن يروي عنه أو عن كتابه جماعة من الأصحاب‌

قد يقال‌[4] بتقييده بالواجبات و المحرمات، فان كثرة الروايات في المستحبات و المكروهات لا تدل على القوة و المدح للتسامح فيها.

(و أنت خبير) بان فتح باب التسامح في السنن لا ينافي الظهور

[1] المراد بالشهيد- هنا- الشهيد الأول محمد بن مكي الشامي العاملي.

[2] يريد بالشهيد- هنا- الشهيد الثاني زين الدين العاملي.

[3] راجع: ما ذكره( الوحيد) في التعليقة( ص 122) في ترجمة الحكم ابن مسكين، و راجع أيضا( ص 229- ص 230) في ترجمة علي بن الحسين السعدآبادي.

[4] القائل هو الشيخ ملا علي رحمه اللّه.( منه قدس سره)