مقدمة المصنف‌

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم‌ الحمد للّه رب العالمين، و صلى اللّه على خير خلقه و أشرف بريته محمد و عترته الطيبين الطاهرين، و لعنة اللّه على أعدائهم أجمعين، من الأولين و الآخرين الى يوم الدين.

(أما بعد) فيقول العبد الجاني، و الأسير الفاني، علي ابن الحجة المقدس الفقيه الشيخ حسين الخاقاني، إنه لما كان اللازم على المجتهد معرفة الأحكام من الأدلة الأربعة- أو الثلاثة بارجاع الاجماع الى السنة- و كان العمدة منها هو الأخبار و النصوص الواردة عن أهل العصمة صلوات اللّه عليهم، إذ موارد حكومة العقل القاطع على سبيل الاستقلال قليلة نادرة جدا و مثلها الاجماعات المحققة، و أما المنقولة فاعتبارها مبني على شرائط عزيزة الوجود إذ ليست هي- على طريقة المتأخرين- داخلة تحت الخبر بحيث تشملها أدلته لاختصاصها بالمنتهي الى الحسن كما هو المتعارف في الأخبار قديما و حديثا، و الاجماعات مبنية على طريق الحدس و الكشف، كما يقول الوحيد البهبهاني: الاجماع عند الشيعة هو اتفاق جماعة يكشف عن رأي المعصوم و مقدمات الحدس بحيث تفيد القطع مختلفة (فمنها) بعيدة كثيرة الخطأ يصعب تحصيل القطع منها، (و منها) قريبة يسهل تحصيل القطع منها لابتنائها على أمور عادية يسهل تحصيل القطع منها بمجرد ملاحظتها غالبا و هذه عزيزة الوجود جدا، و المعتبر من الاجماعات المحكية في هذه الأعصار و ما شابهها من أزمنة الغيبة إنما هو هذا القسم منها، و حينئذ فلم يبق‌