[جواز غسل المحرم يده بالأشنان إذا لم يكن فيه طيب على كراهية إن كان فيه إذخر]

71 [1] 10- كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ (عليه السلام): الْمُحْرِمُ يَغْسِلُ يَدَهُ بِأُشْنَانٍ فِيهِ إِذْخِرٌ، فَكَتَبَ: لَا أُحِبُّهُ لَكَ.

72 [2] وَ رُوِيَ: جَوَازُ غَسْلِ الْيَدِ بِالْحُرُضِ [3] الْأَبْيَضِ فِي الْإِحْرَامِ.

73 [4] وَ رُوِيَ: أَنَّ الْمُحْرِمَ إِذَا غَسَلَ يَدَهُ بِأُشْنَانٍ فِيهِ طِيبٌ، تَصَدَّقَ بِشَيْءٍ كَفَّارَةً.

[كراهة نوم المحرم على فراش أصفر و كذا المرفقة]

74 [5] 11- قَالَ الْبَاقِرُ (عليه السلام): يُكْرَهُ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَنَامَ عَلَى الْفِرَاشِ الْأَصْفَرِ، وَ الْمِرْفَقَةِ الصَّفْرَاءِ.

[تحريم الأدهان على المحرم]

75 [6] 12- قَالَ الصَّادِقُ (عليه السلام): إِذَا أَحْرَمْتَ فَقَدْ حَرُمَ عَلَيْكَ الدُّهْنُ حَتَّى تَحِلَّ.

76 [7] وَ قَالَ (عليه السلام) [8]: لَا تَمَسَّ شَيْئاً مِنَ الطِّيبِ، وَ أَنْتَ مُحْرِمٌ، وَ لَا مِنَ الدُّهْنِ.

77 [9] وَ قَالَ (عليه السلام): يُكْرَهُ لِلْمُحْرِمِ الْأَدْهَانُ الطَّيِّبَةُ الرِّيحِ.

78 [10] وَ رُوِيَ: جَوَازُ الِادِّهَانِ قَبْلَ الْإِحْرَامِ بِمَا لَا يَبْقَى بَعْدَهُ.

79 [11] وَ قَالَ (عليه السلام): إِذَا خَرَجَ بِالْمُحْرِمِ الْخُرَاجُ أَوِ الدُّمَّلُ، فَلْيَبُطَّهُ [12] وَ لْيُدَاوِهِ بِزَيْتٍ أَوْ سَمْنٍ.

80 [13] وَ سُئِلَ (عليه السلام) عَنِ الْمُحْرِمِ تَكُونُ بِهِ الْقَرْحَةُ أَوِ الْبَثْرَةُ [14] أَوِ الدُّمَّلَ؟

[1] الوسائل 9: 103/ 3.

[2] الوسائل 9: 103/ 1.

[3] الحرض بضمتين و إسكان الرّاء أيضا، و هو الأشنان، سمّي بذلك لأنّه يهلك الوسخ (المجمع:

حرّض).

[4] الوسائل 9: 103/ 2.

[5] الوسائل 9: 104/ 2.

[6] الوسائل 9: 104/ 1.

[7] الوسائل 9: 105/ 2.

[8] ش: و قال الصّادق (ع).

[9] الوسائل 9: 105/ 4.

[10] الوسائل 9: 106/ 7.

[11] الوسائل 9: 107/ 1.

[12] البطّ: شقّ الدّمّل و الجراح و نحوهما (المجمع: بطط).

[13] الوسائل 9: 107/ 3.

[14] بثر الجلد بثرا: خرج به خراج صغير و جمع البثرة بثور كتمور (المجمع: بثر).