27 [1] وَ قَالَ (عليه السلام): إِنْ تَكَلَّمَ فِي صَلَاتِهِ فَلْيُعِدْ صَلَاتَهُ.

28 [2] وَ قَالَ الْبَاقِرُ (عليه السلام): ابْنِ عَلَى مَا مَضَى مِنْ صَلَاتِكَ مَا لَمْ تَنْقُضِ الصَّلَاةَ بِالْكَلَامِ مُتَعَمِّداً، وَ إِنْ تَكَلَّمْتَ نَاسِياً فَلَا شَيْءَ عَلَيْكَ.

10- تعمّد الأنين.

29 [3] قَالَ عَلِيٌّ (عليه السلام): مَنْ أَنَّ فِي صَلَاتِهِ فَقَدْ تَكَلَّمَ.

30 [4] وَ رُوِيَ: مَنْ تَكَلَّمَ فِي صَلَاتِهِ مُتَعَمِّداً فَعَلَيْهِ إِعَادَةُ الصَّلَاةِ، وَ مَنْ أَنَّ فِي صَلَاتِهِ فَقَدْ تَكَلَّمَ.

11- التّسليم في غير محلّه

لما مرّ من أنّه كلام و من النّص الخاصّ.

12- ترك شيء من الواجبات عمدا

لما تقدّم و يأتي.

و قد بقي مبطلات و قواطع أخر، ذكر بعضها في المقدّمات و بعضها في أفعال الصّلاة، و يأتي بعضها في السّهو و الشّكّ إن شاء اللّٰه تعالى.

الثّالث: فيما لا يقطع الصّلاة

و هو أنواع كثيرة جدّا متفرّقة في أماكنها يشملها الحصر السّابق و نذكر منها هنا اثنى عشر نوعا.

1- القيء و الأزّ [5] و الجشأ و خروج الدّم

لما مرّ.

31 [6] وَ سُئِلَ الصَّادِقُ (عليه السلام) عَنِ الرَّجُلِ يَرْعُفُ وَ هُوَ فِي الصَّلَاةِ وَ قَدْ صَلَّى بَعْضَ صَلَاتِهِ، فَقَالَ: إِنْ كَانَ الْمَاءُ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ أَوْ عَنْ خَلْفِهِ فَلْيَغْسِلْهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَلْتَفِتَ وَ لْيَبْنِ عَلَى صَلَاتِهِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ حَتَّى يَلْتَفِتَ فَلْيُعِدِ الصَّلَاةَ، قَالَ: وَ الْقَيْءُ مِثْلُ ذَلِكَ.

[1] الوسائل 4: 1244/ 4

[2] الوسائل 4: 1275/ 5

[3] الوسائل 4: 1275/ 4

[4] الوسائل 4: 1275/ 2

[5] الأزّ: الخنين- بالخاء المعجمة- و هو صوت البكاء و قيل: هو أن يجيش جوفه و يغلي بالبكاء النّهاية: أزز

[6] الوسائل 4: 1244/ 1