رَكْعَتَيْنِ [1] رَكَعَهُمَا فِي السَّمَاءِ فِي أَرْبَعَةِ آلَافِ سَنَةً.

7- تخفيف الإمام إلّا أن يحبّ من خلفه الإطالة

و قد مرّ و يأتي مثله.

919 [2] وَ قَالَ الصَّادِقُ (عليه السلام): أَمَّا الْإِمَامُ فَإِنَّهُ إِذَا قَامَ بِالنَّاسِ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُطَوِّلَ بِهِمْ، فَإِنَّ فِي النَّاسِ الضَّعِيفَ وَ مَنْ لَهُ الْحَاجَةُ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله) كَانَ إِذَا صَلَّى بِالنَّاسِ خَفَّ بِهِمْ.

8- إجزاء مطلق الذّكر.

920 [3] سُئِلَ الصَّادِقُ (عليه السلام)، يُجْزِي أَنْ أَقُولَ مَكَانَ التَّسْبِيحِ فِي الرُّكُوعِ وَ السُّجُودِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ؟ قَالَ: نَعَمْ، كُلُّ هَذَا ذِكْرُ اللَّهِ.

921 [4] وَ سُئِلَ يُجْزِي مَكَانَ التَّسْبِيحِ فِي الرُّكُوعِ وَ السُّجُودِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ؟

قَالَ: نَعَمْ.

9- لا قراءة في ركوع و لا سجود.

922 [5] قَالَ (عليه السلام): إِنِّي قَدْ نُهِيتُ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَ السُّجُودِ، فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا اللَّهَ فِيهِ، وَ أَمَّا السُّجُودُ فَأَكْثِرُوا فِيهِ الدُّعَاءَ.

923 [6] وَ قَالَ عَلِيٌّ [7] (عليه السلام): لَا قِرَاءَةَ فِي رُكُوعٍ وَ لَا سُجُودٍ، إِنَّمَا فِيهِمَا الْمِدْحَةُ لِلَّهِ، ثُمَّ الْمَسْأَلَةُ.

924 [8] وَ رُوِيَ: أَنَّ مَنْ نَسِيَ شَيْئاً مِنَ السُّورَةِ فَذَكَرَهُ فِي الرُّكُوعِ فَلَا يَقْرَأْهُ، وَ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ فِي السُّجُودِ.

10- بطلان الصّلاة بترك الذّكر الواجب عمدا لا سهوا.

925 [9] قَالَ الْبَاقِرُ (عليه السلام): سَبِّحْ فِي الرُّكُوعِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

[1] أثبتناه من الوسائل و في الأصل و ج و رض: بركعتين و في م و ش: الرّكعتين

[2] الوسائل 4: 927/ 4

[3] الوسائل 4: 929/ 1

[4] الوسائل 4: 929/ 2

[5] الوسائل 4: 930/ 2

[6] الوسائل 4: 931/ 4

[7] ليس في ش

[8] الوسائل 4: 931/ 5

[9] الوسائل 4: 924/ 7