و ممّا يشعر بذلك قوله (عليه السلام)- في موثّقة عمّار- «قال: سألته عن السهو قال: ألا أعلّمك شيئا إذا فعلته ثم ذكرت أنّك نقصت أو أتممت لم يكن عليك شيء [1].

و قوله (عليه السلام) في موثّقته الأخرى: «أجمع لك السهو كلّه في كلمتين» [2].

الظاهر في أنّه لا علاج للشكّ في العدد غير البناء على الأكثر و إلّا لم يجمع أحكامه في الكلمتين.

و تخصيص العلاج بما إذا لم يلزم البطلان من البناء على الأكثر لا قرينة عليه.

و الأمر بالبناء عليه في ذيل الروايتين لا يدلّ على أنّ المراد بالسهو الّذي تعرّض الإمام لجميع أحكامه هو سهو في عدد خاص، إذ لا تنافي بينه و بين كون العلاج الصحيح في أصل السهو كليّة منحصرا في ذلك، كما هو ظاهر الصدر.

و أمّا خروج أحكام السهو في الأفعال فليس بقرينة الذيل، بل لأنّ الظاهر من السهو في الروايتين هو السهو في أعداد الصلاة، كما لا يخفى على المتتبّع، مثل قوله: «الإعادة في الأوّلتين و السهو في الأخيرتين [3]» و قوله: «إذا سهوت فابن على الأكثر» [4] و قوله: سألته عن السهو في المغرب قال: «يعيد» [5].

و ممّا يؤيّد ما ذكرنا حكم الإمام (عليه السلام) بوجوب الإعادة مع السهو في الأوّلتين معلّلا بقوله: «حتّى يثبتهما» [6] أو «حتّى يستيقن أنّه قد أتمّ» [7] أو «حتى

[1] الوسائل 5: 318 الباب 8 من أبواب الخلل، الحديث 3.

[2] الوسائل 5: 317 الباب 8 من أبواب الخلل، الحديث الأول.

[3] الوسائل 5: 301 الباب الأول من أبواب الخلل، الحديث 10.

[4] الوسائل 5: 318 الباب 8 من أبواب الخلل، الحديث 3.

[5] الوسائل 5: 304 الباب 2 من أبواب الخلل، الحديث 4.

[6] الوسائل 5: 302 الباب الأول من أبواب الخلل، الحديث 15.

[7] الوسائل 5: 304 الباب 2 من أبواب الخلل، الحديث 2.