للعلامة.

و لا يخفى ضعف ما قاله أيضاً، من أنّ قوله (عليه السلام) في هذا الخبر: «هيهنا» بالإشارة إلى مكان الكعب دون الإشارة إليه يعطي أنّه العظم المخفيّ لا الناتي ظهر القدم؛ فتدّبر.

فخلاصة القول على ما قرّرنا أنّ الظاهر أنّ الكعب هو: العظم الناتي في [1] وسط القدم، و أنّ ما ذكره العلامة (ره)، و تبعه المصنف (ره) في الرسالة، و المقداد في الكنز ممّا لا وجه له ظاهراً.

نعم، الاحتياط في الأخذ بقولهم، للخروج عن عهدة الخلاف.

و يحتمل أن يكون المصنف (ره) أيضاً حكم في الرسالة بهذا المعنى، رعاية للاحتياط كما يشعر به كلامه في البيان لا أنّه رجّحه و قوّاه، كيف؟ و قد شنع كثيراً في الذكرى على هذا القول، و اللّٰه أعلم بحقائق أحكامه.

و أمّا الثالث: و هو تحديد المسح، فقد ذكرنا سابقاً أنّ الإجماع منعقد على أنّ المسح بالظاهر دون الباطن.

ثمّ الظاهر من كلام المحقّق في المعتبر أنّ استيعاب الظاهر أيضاً عرضاً ممّا لا يجب إجماعاً، بل يكفي المسح و لو بإصبع واحدة، قال فيه: «و لا يجب استيعاب الرجلين بالمسح، بل يكفي المسح من رؤوس الأصابع إلى الكعبين و لو بإصبع واحدة، و هو إجماع فقهاء أهل البيت (عليهم السلام)».

[1] لم ترد في «ألف و ب».