الشّرع و امّا انّ بعض المندوبات كالحجّ و الاعتكاف يجب بالشّروع فيه فليس يوجب انتقاض هذا الاصل و لأنّ دخول الوقت مع عدم ارتفاع الحدث يقتضى تعلّق الخطاب بفعل الطّهارة و يحتمل الاتمام بنيّة الوجوب لأصالة الصّحّة فيما مضى و العمل بمقتضى الخطاب فيما بقى و هو ضعيف و ربّما جوّز بناء ما بقى على ما مضى الوقوع النّيّة فى وقتها على الوجه المعتبر و هو اضعف و موضع فرض المسألة ما اذا لم يعلم تضيّق ما بقى إلى دخول الوقت عن فعل الطّهارة فان علم لم يصحّ قولا واحدا الّا عند من لم يعتبر الوجه

الرّابع لو نوى قبل الوقت ما يستحبّ لكماله الوضوء كالطّواف المندوب

و تلاوة القرآن و حمل المصحف و ساير افعال الحجّ و زيارة