يستقيم استحباب الجهر بالبسملة فى مواضع الاخفات فازاحه محقّقو الاصحاب بأنّ كيفيّة الواجب و ان كانت واجبة الّا انّها اذا تعدّدت كان وجوبها تخييريّا فاذا كان بعضها ارجح كان مستحبّا فانّ الوجوب التّخييرىّ لمّا كان متعلّقة كلّ فرد على سبيل البدل من حيث انّ الواجب و هو الكلّي اى الطّبيعة المرسلة يتحقّق به لم يمتنع ان يكون بعض تلك الافراد بخصوصه متعلّق الاستحباب لاختلاف متعلّق الوجوب و الاستحباب ح فاذا القراءة الواجبة لا تنفكّ عن صفتى الجهر و الاخفات و يجب كلّ منهما على البدل و الجهر افضل قاله فى الذّكرى و هذا يتمّ ان قلنا بتباين الصّفتين و ان قلنا بأنّ الاخفات جزء من الجهر فلا و نحن نقول يتمّ على كلّ تقدير اذ التّخيير قد يكون بين الشّيء و بين ما هو ازيد منه و سيقرع سمعك