لهم اصطلاح وراء اصطلاح أهل زمانهم، بل هم من بدو أمرهم و مبدأ تعلّمهم دخلوا تلك الكتب، و تعلّموا اصطلاحاتها و معاني ألفاظها من معلّميهم و أساتيذهم، الذين هم أيضا أخذوها من أساتيذهم، و هكذا، و حصل لهم اصطلاح وراء اصطلاح أهل عصرهم، بل هو حقيقة اصطلاح أهل زمان التأليف الواصل إليهم يدا بيد، فهم بعينهم أهل زمان المؤلفين.

و ذلك ظاهر جدّا، فإنّ غير العرب من هؤلاء العلماء لا اصطلاح لهم في هذه الألفاظ، و لا يعرفون معانيها، و لم يأخذوها من العرب باصطلاح زمانه، بل أخذوها ممن أخذ خلفا عن سلف. و أما القريب منهم، فأيضا كذلك، لأنّ ألفاظ العرب في هذا الزمان لا تشابه تلك الألفاظ، فكيف بالمعاني.

و الغافل عن حقيقة الأمر، الغير المتأمل، يزعم أنّ بناء فهم العلماء و استخراجهم المعاني من الكتب، من جهة اصطلاح زمانه، و هو خطأ، لأنّ من لم يأخذ معانيها من الأستاذ لا يفهم منه شيئا، بل لو قرأ أكثر تلك الكتب لغير المتعلم عند الأستاذ المطّلع على اصطلاحات الكتب كالعوام من العرب أو العجم، لا يفهمون شيئا منها غالبا، حتى أنّ العجمي لا يفهم كتب علماء العجم المدوّنة بالفارسية غالبا إلّا بقرائن منضمة.