و أَبو نُشّابَةَ : من قُرَى مِصْرَ.

و النِّشَاب ، ككِتاب: الوَتَر، نقله الصّاغَانيُّ.

نصب [نصب‌]:

نَصِبَ ، كفَرِحَ: أَعْيا ، و تَعِبَ.

و أَنْصَبَه هو، و أَنْصَبَني هََذا الأَمْرُ.

و هَمٌّ ناصِبٌ : مُنْصِبٌ ، و هو الصَّحِيح، فهو فاعِلٌ بمعنى مُفْعِل، كمكانٍ باقِلٍ بمعنى مُبْقِل. قاله ابْنُ بَرِّيّ. و قيل:

ناصِبٌ بمعنَى المنصوبِ و قيلَ بمعنَى: ذو نَصَبٍ ، مثل:

تامِرٍ و لابِنٍ، و هو فاعِلٌ‌ [1] بمعنى مفعول؛ لأَنَّه يُنْصَب فيه و يُتْعَب. و 14,15- في الحديث : «فاطمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، يُنْصِبِني ما أَنْصَبَهَا ». أَي: يُتْعبني ما أَتْعَبها. و النَّصَبُ : التَّعَب، و قيلَ:

المَشَقَّةُ؛ قال النّابغة:

كِلينِي لِهَمٍّ يا أُمَيْمَةُ ناصِبِ [2] .

أَي: ذِي نَصَبٍ ، مثلُ: لَيْلٌ نائمٌ: ذُو نَوْمٍ. يُنَامُ فيه.

و رجلٌ دارِعٌ: ذُو دِرْعٍ، قاله الأَصْمَعِيُّ. و يقَال: نَصَبٌ ناصِبٌ ، مثلُ: مَوْتٌ مائتٌ، و شِعْرٌ شاعِرٌ. و قال سيبويه: هَمٌّ ناصِبٌ هو على النَّسَبِ، أَوْ سُمِعَ: نَصَبَه الهَمُ‌ ثُلاثِيًّا متعدِّياً بمعنى‌ أَتْعَبَهُ‌ ، حكاه أَبو عليّ في التَّذْكِرة، فنَاصِبٌ إِذاً على الفِعْل.

و نَصَبَ الرَّجُلُ: جَدَّ. قال أَبو عَمْرٍو. في قوله:

« ناصِبِ » نَصَبَ نَحْوِي، أَي جَدَّ.

و نَصَبَ لهم الهَمَّ، و أَنْصَبَهُ الهَمُّ، عَيْشٌ ناصِبٌ ، و كذََلك‌ ذو مَنْصَبَةٍ : فيه كَدٌّ و جَهْدٌ ، و به فَسَّر الأَصمعيُّ قولَ أَبي ذُؤَيْبٍ:

و غَبَرْتُ بَعْدَهُمُ بِعَيْشٍ ناصِبٍ # و إِخالُ أَنِّي لاحِقٌ مُسْتَتْبِعُ‌

و النَّصْبُ بفتح فسكون، و النُّصْبُ بالضَّمّ‌ و بضَمَّتَيْن‌ ، و منه قِرَاءَةُ أَبي عُميْرٍ و عبدِ اللََّهِ بْنِ عُبَيْدٍ: مِنْ سَفَرِنَا هذا نُصُباً [3] : هو الداءُ، و البلاءُ ، و التَّعَبُ، و الشَّرُّ. قال اللَّيْثُ: النَّصْبُ نَصْبُ الدَّاءِ، يُقَالُ: أَصابهُ نَصْبٌ من الدّاءِ. و في التّنزيلِ العزيزِ: مَسَّنِيَ اَلشَّيْطََانُ بِنُصْبٍ وَ عَذََابٍ [4] .

و النَّصِبُ ، كَكَتِفٍ: المرِيضُ الوَجِعُ. و قد نَصَبَه المَرَضُ، يَنْصِبُهُ بالكَسر: أَوْجَعَهُ، كَأَنْصَبَهُ ، إِنْصاباً .

و نَصَبَ الشَّيْ‌ءَ: وضَعَه، وَ رَفَعُه‌ ؛ فهو ضِدٌّ ، يَنْصِبُهُ ، نَصْباً كَنَصَّبهُ بالتّشديد، فَانْتَصَبَ ؛ قال:

فبَاتَ مُنْتَصْباً و ما تَكَرْدَسَا

و تَنَصَّبَ كانْتَصَب ، و تَنَصَّبَ فُلانٌ، و انْتَصَبَ : إِذا قامَ رافِعاً رَأْسَهُ، و 16- في حديث الصلاة ، «لا يَنْصِبُ رَأْسَهُ، و لا يُقْنِعُهُ». : أَي لا يَرْفَعُه‌ [5] . و النَّصْبُ : إِقامةُ الشَّيْ‌ءِ و رَفْعُه، و منه قوله.

أَزَلُّ إِنْ قِيدَ و إِنْ قامَ نَصَبْ

و نَصَبَ السَّيْرَ ، يَنْصِبْهُ ، نَصْباً : رَفَعَه. و قيلَ: النَّصْبُ :

أَنْ يَسِيرَ القومُ لَيْلَهُم، أَو هُوَ أَنْ يَسِير طُولَ يَوْمِهِ‌ ، قاله الأَصْمَعِيُّ. و هو سَيْرٌ لَيِّنٌّ. و قد نَصَبُوا نَصْباً . و قيل نَصَبُوا :

جَدُّوا السَّيْرَ؛ قال الشّاعرُ:

كَأَنَّ راكِبَها يَهْوِي بمُنْخَرَقٍ # من الجَنُوبِ إِذا مارَكْبُهَا نَصَبُوا

و قال النَّضْرُ: النَّصْبُ : أَوّلُ السَّيْرِ، ثُمّ الدَّبِيبُ‌ [6] ثُمَّ العَنَقُ، ثُمَّ التَّزَيُّدُ، ثُمّ العَسْجُ، ثُمَّ الرَّتَكُ ثُمّ الوَخْدُ، ثُمَّ الهَمْلَجَةُ.

و من المَجَاز: نَصَبَ لفُلانٍ‌ نَصْباً : إِذا قَصدَ له، و عادَاهُ‌ ، و تَجَرَّدَ له.

و النَّصْبُ : ضرْبٌ من أَغَانِي الأَعرابِ و قد نَصَبَ الرّاكِبُ نَصْباً إذا غَنّى. و عن ابْنِ سِيدَهْ: نَصْبُ العربِ: ضَرْبٌ من

[1] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و هو فاعل الخ كذا بخطه و حقه أن يذكر بجانب قوله بمعنى المنصوب فليتأمل».

[2] قوله يا أميمة أراد أميم فلم يمكنه فأدخل الهاء، و في نيته الترخيم، فحركها بحركة الميم، و هذا كثير في الكلام و الشعر.

[3] سورة الكهب الآية 62.

[4] سورة ص الآية 41.

[5] قال ابن الاثير في النهاية «كذا في سنن أبي داود و المشهور لا يصبي و يصوّب. و الحديث أخرجه أبو داود في باب افتتاح الصلاة من كتاب الصلاة و لفظه: فلا يصبّ رأسه و لا يقنع. و من طريق آخر: غير مقنع رأسه.

[6] عن اللسان، و بالأصل «الدبّ».