نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 2 صفحه : 123
شغرب [شغرب]:
الشَّغْرَبِيَّةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و قال أَبو سَعِيد:
الشَّغْرَبِيَّةُ ، بالراء، و الشَّغْرَبِيُّ : اعْتِقَال المُصَارع رِجْلَه بِرِجْلِ آخَرَ و إِلْقَاؤُهُ إِيَّاه شَزْراً و صَرْعُه إِيَّاهُ صَرْعاَ.
شغزب [شغزب]:
كَالشَّغْزَبِيَّةِ بالزاي، و هو الأَفْصَحُ. و الشَّغْزَبِيِّ و هو ضَرْبٌ منِ الحِيلَةِ في الصِّرَاع.
و منه حَدِيثُ ابنِ مَعْمَرٍ أَخَذَ رَجُلاً بِيَدِه الشَّغْزَبِيَّةَ . و شَغْزَبَه شَغْزَبَةً : صَرَعَهُ كذلك أَي أَخَذَه بالشَّغْزَبِيَّة . قال ذو الرُّمَّة:
و لَبَّس [1] بين أَقْوَامٍ فَكُلٌّ # أَعَدَّ لَهُ الشَّغَازِبَ و المِحَالا
و قال آخَرُ:
عَلَّمَنَا أَخْوَالُنَا بنُو عِجِلْ # الشَّغْزَبِيَّ و اعْتِقَالاً بالرِّجِلْ
و تقول: صَرَعْتُه صَرْعَةً شَغْزَبِيَّةً . و عَنْ أَبِي زَيْد: شَغْزَبَ الرجلُ الرجلَ و شَغْرَبَه بِمَعْنىً وَاحِدٍ، وَ هُوَ إِذَا أَخَذَه العُقَيْلَي.
عَنَّتْ له دَاهِيَةٌ دُهْوِيَّهْ # فاعْتَقَلَتْه عُقْلَةً شَزْرِيَّهْ
لَفْتَاءَ عن هَوَاهُ شَغْزَبِيَّهْ
و شَغْزَبَه شَغْزَبَةً : أَخَذَهُ بالعُنْفِ و الشَّغْزَبِيُّ : الصَّعْبُ. قال ابْنُ الأَثِير: و أَصْل الشَّغْزَبَة [2] الإِلْتِوَاءُ و المَكْرُ. و كل أَمْر مُسْتَصْعَبٍ شَغْزَبِيٌّ .
و الشَّغْزَبِيُّ : ابن آوَى، قَالَه ابنُ الأَثِير [3] .
و الشَّغْزَبِيُّ مِن المَنَاهِل: المُلْتَوِي الحَائِدُ عن الطَّرِيقِ، عن اللَّيث. و قال العَجَّاجُ يَصِفُ مَنْهَلاً:
مُنْجَرِدٌ أَزْوَرُ شَغْزَبِيُّ
و تَشَغْزَبَت الريحُ: الْتَوَتْ في هُبُوبها. و 16- في سُنَنِ أَبي دَاوُود في باب العَقِيقَةِ و العَتِيرَة حَدِيثُ [4] «حتى تكون شُغْزُبّاً ». قال ابنُ الأَثِير: هَكَذَا رَوَاه أَبُو دَاوُود. قال الحَرْبِيُّ: و الذي عِنْدِي أَنَّه زُخْزُبًّا، و هو الَّذِي اشْتَدَّ لَحْمُه و غَلُظَ، و قد تَقَدَّمَ في الزّاي. قال الخَطّابيّ: و يُحْتَمَلُ أَن تكون الزَّايُ سِينا [5] ، و الخَاءُ غَيْناً تَصْحِيفاً. و هذا من غَرَائِبِ الإِبْدَال، كذا في لسان العرب، و أَشار له شيخنا أَيضاً.
و الغُصْنُ النَّاعِمُ الرَّطْبُ، كالشُّغْنُبِ و الشُّنْغُب.
و شُغْنُوبٌ : اسم. و ابْن شَغْنَبٍ كجَعفَرٍ: شَاعِرٌ م ذكره الأَمِيرُ. و شَغْنَبٌ البهْرِيُّ: فَارِسٌ ذَكَرَه أَبُو عَلِيّ الهَجَرِيُّ في نَوَادِرِه.
و ذكره الأَزْهَرِيُّ في شعنب.
و يقال: تَيْسٌ مُشَغْنَب القَرْن بالفتح و تكْسَرنُونُه أَي مشَعْنِب بمعناه و بِكَسْرِ النُّونِ [6] و فتحها.
شقب [شقب]:
الشَّقْبُ بالفَتْح و يُكْسَرُ: مَهْوَاةُ مَا بَيْن كُلِّ جَبَلَيْن. أَو هو صَدْعٌ يَكُونُ في كُهُوف [7] الجِبَالِ و لُصُوبِ الأَوْدِيَة دُونَ الكَهْفِ يُوكِرُ فِيهِ الطَّيْرُ و قيلَ: هو كالغَارِ أَو كالشَّقِّ في الجَبَل، و قيل: هُوَ مَكَان مُطْمَئنّ إِذَا أَشْرَفْتَ عليه ذَهَبَ في الأَرْض. و عن الأَصمعيّ. الشِّقْبُ كالشَّقِّ يكون في الجِبَال. و اللِّهْبُ [8] : مَهْوَاةُ مَا بَيْنَ كُلِّ جَبَلَيْن.
و اللِّصْبُ: الشِّعْبُ الصَّغِيرُ في الجَبَل.
و في التَّهْذِيبِ عَنِ اللَّيْثِ: الشِّقْبُ : مَوَاضِعُ دُونَ الغِيرَانِ تَكُونُ في كُهُوفِ [9] الجِبَال و لُصُوبِ الأَوْدِيَة يُوكِرُ فيها الطَّيْر.
[3] كذا و لم نجده، و في اللسان: الشَّغْبَزُ: ابن آوى. و بهامشه: «قوله و الشغبز الخ هكذا في الأصل، و أورده في التهذيب في مقلوب شغزب بالزاي، و قال: الصواب أنه شغبر بالراء المهملة».
[4] في النهاية: و في حديث الفزع: تتركه حتى يكون «شغزباً».