التفصيل في المعاني الحرفية أن بعضها اخطاري كالنسبة الخبرية و بعضها ايجادي كالنسبة الانشائية (قلت) توضيح الجواب يستدعي تحرير مقدمة و هي أنه لا اشكال فى أن المفاهيم الاسمية غير الأعلام معان كلية و ان كان مطابقها حين الاستعمال امورا جزئية خاصة غاية الأمر أن خصوصية المطابق تفهم من القرائن الحالية أو المقالية فيتعدد الدال و المدلول حينئذ (و ايضا) لا اشكال في أن الافعال مطلقا مركبة من معنى اسمي و معنى حرفي باعتبار المادة و الهيئة فكما أن الاسم غير العلم اذا استعمل فى معناه يكون مفاده طبيعي المعنى و إن كان يراد به مصداق خاص بدلالة القرائن كذلك الفعل اذا استعمل في معناه يكون مفاده من حيث المادة طبيعي المعنى و إن كان مطابقه امرا خاصا كما فى الاخبار بالفعل الماضي فمثل قولك قمت لم تستعمل المادة فيه إلا فى طبيعي المعنى اعني طبيعي القيام و إن كان مطابقه القيام الخاص الجزئي إلا أن هذه الخصوصية استفيدت من القرائن لا من نفس المادة و هذا المعنى يتجلى لك كثيرا فى الفعل المضارع و اكثر من ذلك فى فعل الأمر و كما أن غرض المتكلم يتعلق بافادة الأمر الخاص الجزئي و لو بتعدد الدال و المدلول كما فى قولك قمت اخبارا عن قيامك الجزئي كذلك قد يتعلق غرضه بافادة طبيعي المعنى فقط كما فى صورة الطلب بمثل قولك قم و ايضا قد ثبت فيما سبق أن المعنى الحرفي من المعاني الاخطارية و أن الحرف موضوع لطبيعي معناه الذي لا يكاد ينفك عن الخصوصيات المفردة له فى العين و الذهن (اذا عرفت ذلك) تعرف أنه كما يصح أن يستعمل كل من الاسم و الحرف فى معناه الموضوع له مع تطبيقه على الجزئي الخاص كما فى مثل قولك بعت الدار اخبارا عن بيع واقع منك كذلك يصح أن يستعمل كل منهما فى طبيعي معناه بلا حكاية عن مصداق جزئي كما فى مثل قولك بعت انشاء و لا يلزم من ذلك انتفاء الحكاية عن المعنى الحرفى المستلزم لانتفاء كونه اخطاريا المستلزم ذلك لكونه ايجاديا و ذلك لأنا قد بينا فيما تقدم من ان للفظ دلالتين دلالة بالذات و هي دلالته على معناه اعني المفهوم و دلالة بالعرض و هي فناء المفهوم فى حقيقته المتقررة له فى لوح الواقع و نفس الامر فكما أن المعنى الاسمى اذا لم يكن له فى الخارج مطابق يحكي عنه لا يوجب ذلك كونه معنى ايجاديا لانتفاء الحكاية كذلك المعني الحرفي لتحقق الدلالتين فيه‌