الفسق في إمام الجماعة، و لكن هذا يدلّ على اشتراط العدالة في الإمام، لا بيان مفهومها، كما أجمع الأصحاب على اعتبارها في إمام الجماعة.

و حينئذٍ إمّا أن يكون المراد من العدالة ما ورد في صحيحة ابن أبي يعفور، أو يكون المراد معناها العرفي فيما لم يظهر لها بيان من الشارع المقدّس مع ترتّب أحكام و آثار عليها، كقبول شهادة الشاهد و إمامة الجماعة و عدالة القاضي و مرجع التقليد، و غير ذلك.

و ثبت أنّها ملكة راسخة في النفس باعثة على ملازمة التقوى بإتيان الواجبات و ترك المحرّمات و هو المختار. و الأحوط مراعاة المروّة أيضاً، و هذا ما يأتينا إن شاء اللَّه تعالى.