و قال السيّد الأصفهاني: هذا الاحتياط لا يترك.

و قال السيّد الشيرازي: لا يترك.

و في قوله: (بل الأحوط استحباباً)، قال الشيخ آقا ضياء: مع عدم كون الميّت أعلم و إلّا فالبقاء أحوط، بل الأحوط الأخذ بأحوط القولين كما لا يخفى.

و قال الشيخ الجواهري: بل وجوباً.

و في قوله: (عدم البقاء مطلقاً)، قال السيّد الشيرازي: هذا الإطلاق ممنوع إذا كان الميّت أعلم فيما عمل به و كانت فتوى الحيّ مخالفة لفتوى الميّت و لم تكن موافقة للاحتياط بالإضافة إلى فتوى الميّت فإنّ الأحوط حينئذٍ البقاء.