آراء الأعلام:

في قوله: (أخذ الرسالة)، قال السيّد البروجردي: تقدّم هذا و ما فرّعه عليه.

و قال السيّد الحكيم: تقدّم معنى التقليد.

و قال السيّد الخميني: مرّ معنى التقليد فلا يجوز البقاء إلّا مع تحقّقه بما مرّ.

و قال السيّد الخوئي: مرّ حكم هذه المسألة.

و قال السيّد الفيروزآبادي: قد مرّ عدم كفايته.

و قال الشيخ كاشف الغطاء: تقدّم كفاية الالتزام، و لكن لا يترتّب أثر عدم جواز العدول إلّا بعد العمل، و بعد العمل لا يجوز العدول إلّا إلى الأعلم أو المساوي.

و قال السيّد الگلپايگاني: تقدّم هذا و الفروع المترتّبة عليه.

و قال الشيخ النائيني: قد مرّ أنّ الأقوى عدم الكفاية.

و في قوله: (يجوز له البقاء)، قال الشيخ الحائري: قد مضى في بعض الحواشي السابقة الإشكال في ذلك فراجع.

و قال الشيخ النائيني: قد مرّ جواز البقاء مطلقاً.

و في قوله: (و إن كان الأحوط)، قال الشيخ آل ياسين: لا يترك بل لا يخلو عن وجه كما مرّ.