حصولها [1].

فبقى أن يكون الخير المطلوب بالحركة خيرا قائما بذاته، ليس من شأنه أن ينال، و كلّ خير هذا شأنه فإنّما يطلب العقل التشبّه به بمقدار الإمكان.

و التشبّه به هو تعقّل ذاته ليصير مثله‌ [2] في كمالها الأبدي [فيصير [3] مثله في أن يحصل له الكمال الممكن في ذاته كما حصل لمعشوقه‌].

فوجب‌ [4] البقاء الأبدي على أكمل ما يكون لجوهر الشي‌ء في أحواله و لوازمه كمالا [5] لذلك، فما كان يمكن أن يحصل كماله الأقصى له في أوّل الأمر تمّ تشبهه به بالثبات. و ما كان لا يمكن أن يحصل‌ [6] كماله الأقصى له‌ [7] في أوّل الأمر تمّ تشبهه به بالحركة.

و تحقيق هذا هو أن الجرم‌ [8] السماوي قد بان أنّ محرّكه يحرّك عن قوّة غير متناهية، و القوّة الّتي لنفسه الجسمانية متناهية، لكنّها بما تعقل الأوّل فيسنح عليها من قوّته و نوره دائما، تصير كأنّ لها قوّة غير متناهية، و لا تكون لها قوّة غير متناهية، بل للمعقول‌ [9] الذي يسنح عليه‌ [10] نوره و قوّته.

[1] . نج: حصوله‌

[2] . نج، نجا:- ليصير مثله‌

[3] . نجا: ليصير

[4] . نج: فيوجب‌

[5] . نجا: دائما

[6] . نجا:+ له‌

[7] . نجا:- له‌

[8] . نج، نجا: الجوهر

[9] . نج: المعقول‌

[10] . نج، نجا: عليها/ و هو الأصحّ/ نج:+ من‌