و الحركة من «ب» إلى «ج» من إرادة أخرى/DA 33 / عقلية دون أن يلزم عن كلّ واحدة عن تلك الإرادات غير ما لزم‌ [1]، و يكون بالعكس. فإنّ «أ» و «ب» و «ج» متشابهة [2] في النوع، فليس‌ [3] شي‌ء من الإرادات الكلّية بحيث تعيّن الألف دون الباء و الباء دون الجيم، و لا الألف أولى بأن تتعيّن من الباء، و الجيم عن تلك الإرادة ما [4] كانت عقلية، و لا الباء عن الجيم إلّا أن تصير نفسانية جزئية.

و إذا لم تتعيّن تلك الحدود في العقل- بل كانت حدودا كلية فقط- لم يمكن أن تكون‌ [5] الحركة من «ا» إلى «ب» أولى من الّتي من «ب» إلى «ج».

ثمّ كيف يمكن أن نفرض فيها إرادة و تصوّر [ا]، ثم إرادة و تصوّرا يختلفان في أمر متفق، و لا استناد فيه إلى مخصوص شخصي يقاس به.

و مع هذا كلّه فإنّ العقل لا يمكنه أن يفرض‌ [6] هذا الانتقال إلّا مشاركا للتخيّل و الحسّ، [و] لأنّا [لا] يمكننا إذا رجعنا إلى العقل الصريح أن نعقل جملة الحركة و أجزاء الانتقال فيما نعقله دائرة معا، فاذا على الأحوال كلّها لا غنى من‌ [7] قوّة نفسانية تكون هي المبدأ القريب للحركة، و إن كنّا لا نمنع أن تكون هناك أيضا قوّة عقلية

[1] . نج: يلزم/ نجا: لم يلزم‌

[2] . د، خ: متساوية

[3] . نج، نجا: و ليس‌

[4] . نجا: لما

[5] . نج: توجد

[6] . م:+ من‌

[7] . نج، نجا: عن‌