و أيضا مبدأ الكلّ ذات واجبة الوجود، و واجب الوجود واجب أن يوجد [1] ما يوجد عنه، و إلّا فله حال لم تكن. فليس واجب الوجود من جميع جهاته. فإن وضعت الحال الحادثة لا في ذاته، بل خارجة عن ذاته- كما يضع بعضهم الإرادة- فالكلام على حدوث الإرادة عنها ثابت أ هو بالإرادة أو طبعا أو لأمر آخر أيّ أمر كان.

و مهما وضع أمر حادث‌ [2] [بعد أن‌] [3] لم يكن، [1]: فإمّا أن يوضع حادثا في ذاته، [2]: و إمّا غير حادث في ذاته، بل على أنّه شي‌ء مباين لذاته، فيكون الكلام ثابتا.

و إن حدث في ذاته كان ذاته متغيّرة [4]، و قد بيّن أن الواجب‌ [5] الوجود بذاته واجب الوجود من جميع جهاته.

و أيضا اذا [6] كان هو عند حدوث المبائنات عنه كما كان قبل حدوثها و لم يعرض البتة شي‌ء لم يكن- و كان الأمر على ما كان، و لا يوجد [7] عنه شي‌ء- فليس يجب أن يوجد عنه شي‌ء، بل يكون الحال و الأمر على ما كان، فلا بد من تميّز لوجوب الوجود عنه أو ترجيح الوجود عنه بحادث متوسّط لم يكن حين كان الترجيح‌ [8] للعدم عنه، و كان التعطّل‌ [9] عن الفعل حاله. فليس‌ [10] هذا أمرا خارجا عنه،

[1] . نج:- ان يوجد

[2] . نج: حدث‌

[3] . الإضافة من نجا

[4] . نج، نجا: متغيّرا

[5] . بخ، نجا: واجب‌

[6] . خ: ان‌

[7] . نجا: لم يوجد

[8] . م: الترجح‌

[9] . م: التعطيل‌

[10] . نج، نجا: و ليس‌