فقد بان أنّ المعقولات‌ [1] لا يوجب أن يكون معقول شي‌ء آخر.

و بهذا يبيّن أنّه ليس يقتضي العاقل أن يكون عاقل شي‌ء آخر، بل كلّ ما يوجد له الماهية المجرّدة فهو عاقل، و كلّ ما [هو] [2] ماهيت [ه] مجرّدة [3] توجد لشي‌ء [4] فهو معقول‌ [5]؛ إذ كانت هذه الماهية لذاتها تعقل، و لذاتها أيضا تعقل كلّ‌ [6] ماهية مجرّدة تتصل بها و لا تفارقها، [فهى بذاتها عاقل و معقول‌].

فقد/DB 25 / فهمت أنّ نفس كونه معقولا و عاقلا لا [7] يوجب أن يكون اثنين‌ [8] في الذات، و لا اثنين‌ [9] في الاعتبار أيضا، فإنّه ليس تحصيل الأمرين إلّا اعتبار [10] أنّ له ماهية مجرّدة هي‌ [11] ذاته و أنّ ماهية مجرّدة [هي‌] [12] ذاته له.

و هاهنا تقديم و تأخير في ترتيب المعاني، و الغرض‌ [13] المحصّل شي‌ء واحد بلا قسمة. فقد بان أنّ كونه عاقلا و معقولا لا يوجب فيه كثرة البتة.

[1] . نج: المعقول‌

[2] . الإضافة من نجا

[3] . نجا: متجرّدة

[4] . نج: للشي‌ء

[5] . نجا:+ و

[6] . نج: اى‌

[7] . نج:- لا

[8] . نجا: اثنان‌

[9] . نجا: اثنان‌

[10] . نج:- اعتبار

[11] . نج، م:- هى‌

[12] . الإضافة من نجا

[13] . نجا: الفرض‌