و لذلك لم يمنع‌ [1] أن نتصوّر [أنّ‌] شيئا يتحرّك بذاته‌ [2] إلى وقت أن قام‌ [3] البرهان على امتناعه.

و لم يكن نفس تصوّر المحرّك و المتحرّك يوجب ذلك، إذ [4] كان المتحرّك يوجب أن يكون له شي‌ء متحرّك‌ [5] عنه بلا شرط أنّه آخر أو هو، و المحرّك يوجب أن يكون له شي‌ء متحرّك عنه بلا شرط أنّه آخر أو هو. و كذلك المضافات تعرف إنّيتها [6] لأمر [7] لا لنفس النسبة، و الإضافة المفروضة في الذهن.

فإنّا نعلم يقينا أنّ لنا قوّة نعقل بها الأشياء، فإمّا أن تكون القوّة الّتي نعقل هذا المعنى هو [8] هذه القوّة نفسها، فتكون هي بعينها تعقل ذاتها [فيثبت المطلوب‌] [9]، أو تعقل ذلك بقوّة [10] أخرى، فتكون لنا قوّتان قوّة نعقل‌ [11] الأشياء بها [12]، و قوّة نعقل بها هذه القوّة، ثمّ يتسلسل الكلام إلى غير النهاية، فتكون فينا قوى نعقل‌ [13] الأشياء بلا نهاية بالفعل [و لكن هذا محال‌] [14].

[1] . نج، نجا: يمتنع‌

[2] . في النسخ: لذاته‌

[3] . نجا: يقوم‌

[4] . هكذا في النسخ/ و الأظهر: إذا، موافقا لهامش نج‌

[5] . نج: محرّك/ نجا: يتحرّك‌

[6] . نجا: اثنينيتها

[7] . نجا:+ آخر

[8] . نج، نجا: هي/ و هو الأصحّ‌

[9] . الإضافة من نجا

[10] . نج: قوّة

[11] . نجا:+ بها

[12] . نجا:- بها

[13] . نج: تعقل‌

[14] . الإضافة من نجا.