بالقوة فيه، كاستعداد الماء المسخن للتبرد لأن فيه نفسه قوة طبيعية- كما علمناه‌ [1] في الطبيعيات- تعاوق‌ [2] القوة الخارجة في التبريد أو لا تعاوقه‌ [3]، و أما الاستعداد الناقص فهو كاستعداد الماء للتسخن، لأن فيه قوة [4] تعاوق التسخن‌ [5] الذي يحدث فيه‌ [6] من خارج، و توجد مع التسخن باقية فيه و لا تبطل. و القسم الأول على أقسام ثلاثة:

فإنه إما أن يكون في المستعد قوة معاونة، تبقى و تعين كما في الماء إذا برد عن سخونة.

و إما أن يكون في المستعد قوة مضادة للأمر، إلا أنها تبطل مع وجود الأمر كما في الشعر إذا شاب‌ [7] عن سواد.

و إما أن لا يكون في المستعد و لا واحد من الأمرين لا ضد [8] و لا معين، و لكن عدم الأمر و الاستعداد [9] له فقط، مثل حال التفه‌ [10] في قبول الطعم، و عديم‌ [11] الرائحة في قبول الرائحة. فإن سئلنا عن استعداد الماء لأن يصير نارا أنه من أي الأقسام‌ [12] الخمسة هو، لم يشكل علينا أنه من قسم المشاركة في استعداد [13] تام للمادة و لكن به‌ [14] في المادة ضده.

و لقائل أن يقول: إنكم قد تركتم اعتبار قسم واحد، و هو أن لا يكون هناك مشاركة في المادة أصلا إذ لا يكون لها مادة، فالجواب عن هذا أن هناك لا يمكن أن يكون اتفاق في النوع البتة، فإنه قد استبان أن الأشياء المتفقة [15] في النوع البريئة عن المادة أصلا يكون وجودها عينا واحدا، و لا يجوز أن يقال معنى الواحد منها على كثيرين.

فإذ قد دللنا على هذه الأقسام التي حاصلها خمسة، فإنا نورد الحكم في قسم قسم منها فنقول:

أما القسم من هذا الباب الذي لا مشاركة فيه في استعداد [16] المادة لا القريبة و لا البعيدة، فليس يجب فيه أن يكون ما يحدثه الفاعل من الآثار القابلة للزيادة و النقصان‌

[1] علمناه: علمناك ح، د، ص، م: علمناكها، ط

[2] تعاوق: تعاون ب، ص، ط: معاون ح

[3] تعاوقه: تعاون ط

[4] تعاوق القوة الخارجة ... فيه قوة: ساقطة من م‌

[5] التسخن:

للتسخن ح

[6] يحدث فيه: يحدث فيها ح

[7] شاب: شابه ح

[8] لا ضد: لا صدق م: لا بضد د

[9] و الاستعداد: فى الاستعداد د

[10] التفه [من الطعام الذي ليس له طعم حلاوة أو حموضة أو مرارة] (اللسان)

[11] و عديم: و عدم د

[12] الأقسام:+ و له د

[13] استعداد: الاستعداد د

[14] به:

ساقطة من ب، د، ص، ط، م‌

[15] المتفقة: متفقة ط

[16] استعداد: الاستعداد د.